अभिषेक - अवतरण इतिहास

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	*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।		*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।
	*[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2</ref> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।		*[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2</ref> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।
	*[[महाभारत]] में [[युधिष्ठिर]] का अभिषेक दो बार हुआ था, पहला [[सभा पर्व महाभारत\|सभापर्व]]<ref>सभापर्व, 33.45</ref> की दिग्विजयों के ~~पश्चात~~ अधिकृत राजाओं की उपस्थिति में राजसूय के एक अंश के रूप में तथा दूसरा [[भारत]] युद्ध के पश्चात।		*[[महाभारत]] में [[युधिष्ठिर]] का अभिषेक दो बार हुआ था, पहला [[सभा पर्व महाभारत\|सभापर्व]]<ref>सभापर्व, 33.45</ref> की दिग्विजयों के पश्चात् अधिकृत राजाओं की उपस्थिति में राजसूय के एक अंश के रूप में तथा दूसरा [[भारत]] युद्ध के पश्चात।
	*महाराज [[अशोक]] का अभिषेक राज्यारोहण के चार वर्ष बाद एवं हर्ष शीलादित्य का अभिषेक भी ऐसे ही विलम्ब से हुआ था। प्राय: सम्राटों का ही अभिषेक होता था। इसके उल्लेख बृहत्कथा, क्षेमेन्द्र<ref>क्षेमेन्द्र, 17</ref>, सोमदेव<ref>सोमदेव, 15.110</ref> तथा अभिलेखों में<ref>एपिग्राफिया इंडिका, 1.4.5.6</ref> पाये जाते हैं।		*महाराज [[अशोक]] का अभिषेक राज्यारोहण के चार वर्ष बाद एवं हर्ष शीलादित्य का अभिषेक भी ऐसे ही विलम्ब से हुआ था। प्राय: सम्राटों का ही अभिषेक होता था। इसके उल्लेख बृहत्कथा, क्षेमेन्द्र<ref>क्षेमेन्द्र, 17</ref>, सोमदेव<ref>सोमदेव, 15.110</ref> तथा अभिलेखों में<ref>एपिग्राफिया इंडिका, 1.4.5.6</ref> पाये जाते हैं।
	*साधारण राजाओं के अभिषेक के उदाहरण कम ही प्राप्त हैं, किन्तु स्वतन्त्र होने की स्थिति में ये भी अपना अभिषेक कराते थे।		*साधारण राजाओं के अभिषेक के उदाहरण कम ही प्राप्त हैं, किन्तु स्वतन्त्र होने की स्थिति में ये भी अपना अभिषेक कराते थे।
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	3- एक आसन (भद्रासन, सिंहासन, भद्रपीठ, परमासन) जो सोने का बना होता था तथा व्याघ्रचर्म से आच्छादित रहता था,<br />		3- एक आसन (भद्रासन, सिंहासन, भद्रपीठ, परमासन) जो सोने का बना होता था तथा व्याघ्रचर्म से आच्छादित रहता था,<br />
	4- एक या अनेक स्वर्णपात्र जो विभिन्न जलों, मधु, दुग्ध, घृत, उदुम्बरमूल तथा विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से परिपूर्ण होते थे।<br />		4- एक या अनेक स्वर्णपात्र जो विभिन्न जलों, मधु, दुग्ध, घृत, उदुम्बरमूल तथा विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से परिपूर्ण होते थे।<br />
	*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के ~~पश्चात~~ राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।		*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात् राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।

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	*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।		*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।

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	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
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	*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।		*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।
	*[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2</ref> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।		*[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2</ref> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।
	*[[महाभारत]] में [[युधिष्ठिर]] का अभिषेक दो बार हुआ था, पहला [[सभा पर्व महाभारत\|सभापर्व]]<ref>सभापर्व, 33.45</ref> की दिग्विजयों के पश्चात अधिकृत राजाओं की उपस्थिति में राजसूय के एक अंश के रूप में तथा दूसरा भारत युद्ध के पश्चात।		*[[महाभारत]] में [[युधिष्ठिर]] का अभिषेक दो बार हुआ था, पहला [[सभा पर्व महाभारत\|सभापर्व]]<ref>सभापर्व, 33.45</ref> की दिग्विजयों के पश्चात अधिकृत राजाओं की उपस्थिति में राजसूय के एक अंश के रूप में तथा दूसरा [[भारत]] युद्ध के पश्चात।
	*महाराज [[अशोक]] का अभिषेक राज्यारोहण के चार वर्ष बाद एवं हर्ष शीलादित्य का अभिषेक भी ऐसे ही विलम्ब से हुआ था। प्राय: सम्राटों का ही अभिषेक होता था। इसके उल्लेख बृहत्कथा, क्षेमेन्द्र<ref>क्षेमेन्द्र, 17</ref>, सोमदेव<ref>सोमदेव, 15.110</ref> तथा अभिलेखों में<ref>एपिग्राफिया इंडिका, 1.4.5.6</ref> पाये जाते हैं।		*महाराज [[अशोक]] का अभिषेक राज्यारोहण के चार वर्ष बाद एवं हर्ष शीलादित्य का अभिषेक भी ऐसे ही विलम्ब से हुआ था। प्राय: सम्राटों का ही अभिषेक होता था। इसके उल्लेख बृहत्कथा, क्षेमेन्द्र<ref>क्षेमेन्द्र, 17</ref>, सोमदेव<ref>सोमदेव, 15.110</ref> तथा अभिलेखों में<ref>एपिग्राफिया इंडिका, 1.4.5.6</ref> पाये जाते हैं।
	*साधारण राजाओं के अभिषेक के उदाहरण कम ही प्राप्त हैं, किन्तु स्वतन्त्र होने की स्थिति में ये भी अपना अभिषेक कराते थे।		*साधारण राजाओं के अभिषेक के उदाहरण कम ही प्राप्त हैं, किन्तु स्वतन्त्र होने की स्थिति में ये भी अपना अभिषेक कराते थे।

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	*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।		*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।

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अश्वनी भाटिया 1 जून 2010 को 06:24 बजे

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	*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।		*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।
	[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<~~balloon title="~~शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2" style=color:blue></~~balloon~~> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।		*[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<ref>शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2</ref> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।
	[[महाभारत]] में [[युधिष्ठिर]] का अभिषेक दो बार हुआ था, पहला [[सभा पर्व महाभारत\|सभापर्व]]<~~balloon title="~~सभापर्व, 33.45" style=color:blue></~~balloon~~> की दिग्विजयों के पश्चात अधिकृत राजाओं की उपस्थिति में राजसूय के एक अंश के रूप में तथा दूसरा भारत युद्ध के पश्चात।		*[[महाभारत]] में [[युधिष्ठिर]] का अभिषेक दो बार हुआ था, पहला [[सभा पर्व महाभारत\|सभापर्व]]<ref>सभापर्व, 33.45</ref> की दिग्विजयों के पश्चात अधिकृत राजाओं की उपस्थिति में राजसूय के एक अंश के रूप में तथा दूसरा भारत युद्ध के पश्चात।
	महाराज [[अशोक]] का अभिषेक राज्यारोहण के चार वर्ष बाद एवं हर्ष शीलादित्य का अभिषेक भी ऐसे ही विलम्ब से हुआ था। प्राय: सम्राटों का ही अभिषेक होता था। इसके उल्लेख बृहत्कथा, क्षेमेन्द्र<~~balloon title="~~क्षेमेन्द्र, 17" style=color:blue></~~balloon~~>, सोमदेव<~~balloon title="~~सोमदेव, 15.110" style=color:blue></~~balloon~~> तथा अभिलेखों में<~~balloon title="~~एपिग्राफिया इंडिका, 1.4.5.6" style=color:blue></~~balloon~~> पाये जाते हैं।		*महाराज [[अशोक]] का अभिषेक राज्यारोहण के चार वर्ष बाद एवं हर्ष शीलादित्य का अभिषेक भी ऐसे ही विलम्ब से हुआ था। प्राय: सम्राटों का ही अभिषेक होता था। इसके उल्लेख बृहत्कथा, क्षेमेन्द्र<ref>क्षेमेन्द्र, 17</ref>, सोमदेव<ref>सोमदेव, 15.110</ref> तथा अभिलेखों में<ref>एपिग्राफिया इंडिका, 1.4.5.6</ref> पाये जाते हैं।
	*साधारण राजाओं के अभिषेक के उदाहरण कम ही प्राप्त हैं, किन्तु स्वतन्त्र होने की स्थिति में ये भी अपना अभिषेक कराते थे।		*साधारण राजाओं के अभिषेक के उदाहरण कम ही प्राप्त हैं, किन्तु स्वतन्त्र होने की स्थिति में ये भी अपना अभिषेक कराते थे।
	*महाभारत ([[शल्य पर्व महाभारत\|शल्य पर्व]]) राजा के अभिषेक को किसी भी देश के लिए आवश्यक बतलाता है।		*महाभारत ([[शल्य पर्व महाभारत\|शल्य पर्व]]) राजा के अभिषेक को किसी भी देश के लिए आवश्यक बतलाता है।
	*युवराजों के अभिषेक के उदाहरण भी पर्याप्त प्राप्त होते हैं, यथा [[राम]] के ‘यौवराज्यभिषेक’ का [[रामायण]] में विशद वर्णन है, यद्यपि यह राम के अन्तिम राज्यारोहण के समय ही पूर्ण हुआ है। यह पुष्याभिषेक का उदाहरण है।		*युवराजों के अभिषेक के उदाहरण भी पर्याप्त प्राप्त होते हैं, यथा [[राम]] के ‘यौवराज्यभिषेक’ का [[रामायण]] में विशद वर्णन है, यद्यपि यह राम के अन्तिम राज्यारोहण के समय ही पूर्ण हुआ है। यह पुष्याभिषेक का उदाहरण है।
	[[अथर्ववेद]] परिशिष्ट<~~balloon title="~~अथर्ववेद परिशिष्ट, 4" style=color:blue></~~balloon~~>, वराहमिहिर की बृहत्संहिता<~~balloon title="~~बृहत्संहिता, 48" style=color:blue></~~balloon~~> एवं कालिकापुराण<~~balloon title="~~कालिकापुराण, 89" style=color:blue></~~balloon~~> में बताया गया है कि यह संस्कार चन्द्रमा तथा पुष्य नक्षत्र के संयोग काल (पौषमास) में होना चाहिए।		*[[अथर्ववेद]] परिशिष्ट<ref>अथर्ववेद परिशिष्ट, 4</ref>, वराहमिहिर की बृहत्संहिता<ref>बृहत्संहिता, 48</ref> एवं कालिकापुराण<ref>कालिकापुराण, 89</ref> में बताया गया है कि यह संस्कार चन्द्रमा तथा पुष्य नक्षत्र के संयोग काल (पौषमास) में होना चाहिए।
	*अभिषेक मन्त्रियों का भी होता था। हर्षचरित में राजपरिवार के सभासदों के अभिषेक (मूर्धाभिषिक्ता अमात्या राजान:) एवं पुरोहितों के लिए ‘बृहस्पतिसव’ का उल्लेख है।		*अभिषेक मन्त्रियों का भी होता था। हर्षचरित में राजपरिवार के सभासदों के अभिषेक (मूर्धाभिषिक्ता अमात्या राजान:) एवं पुरोहितों के लिए ‘बृहस्पतिसव’ का उल्लेख है।
	*मूर्तियों का अभिषेक उनकी प्रतिष्ठा के समय होता था। इसके लिए दूध, जल (विविध प्रकार का), गाय का गोबर आदि पदार्थों का प्रयोग होता था।		*मूर्तियों का अभिषेक उनकी प्रतिष्ठा के समय होता था। इसके लिए दूध, जल (विविध प्रकार का), गाय का गोबर आदि पदार्थों का प्रयोग होता था।
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	*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।		*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।

			==टीका टिप्पणी==
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	[[Category:पौराणिक कोश]]		[[Category:पौराणिक कोश]]
	[[Category:हिन्दू_संस्कार]]		[[Category:हिन्दू_संस्कार]]
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	~~'''अभिषेक / Abhishek'''<br />~~
	*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।		*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।
	[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<balloon title="शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2" style=color:blue></balloon> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।		[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<balloon title="शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2" style=color:blue></balloon> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।

आशा चौधरी 4 अप्रैल 2010 को 08:09 बजे

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	4- एक या अनेक स्वर्णपात्र जो विभिन्न जलों, मधु, दुग्ध, घृत, उदुम्बरमूल तथा विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से परिपूर्ण होते थे।<br />		4- एक या अनेक स्वर्णपात्र जो विभिन्न जलों, मधु, दुग्ध, घृत, उदुम्बरमूल तथा विभिन्न प्रकार की वस्तुओं से परिपूर्ण होते थे।<br />
	*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।		*मुख्य स्नान के समय राजा रानी के साथ आसन पर बैठता था और केवल राजपुरोहित ही नहीं अपितु अन्य मन्त्री, सम्बन्धी एवं नागरिक आदि भी उसको अभिषिक्त करते थे। संस्कार [[इन्द्र]] की प्रार्थना के साथ पूरा होता था जिससे राजा को देवों के राजा इन्द्र के तुल्य समझा जाता था। राज्यारोहण के पश्चात राजा उपहार वितरण करता था एवं पुरोहित तथा ब्राह्मण दक्षिणा पाते थे।
	[[Category:~~विविध~~]]

			[[Category:हिन्दू_कर्मकाण्ड]]
			[[Category:हिन्दू_संस्कार]]
			[[Category:हिन्दू_धर्म_कोश]]
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आशा चौधरी 4 अप्रैल 2010 को 07:52 बजे

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			'''अभिषेक / Abhishek'''<br />
	==अभिषेक / Abhishek==
	*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।		*मन्त्रपाठ के साथ पवित्र जल-सिंचन या स्नान। [[यजुर्वेद]], अनेक [[ब्राह्मण]] एवं चारों [[वेद\|वेदों]] की श्रौत क्रियाओं में हम अभिषेचनीय कृत्य को राजसूय के एक अंग के रूप में पाते हैं।
	[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<balloon title="शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2" style=color:blue></balloon> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।		[[ऐतरेय ब्राह्मण]] में तो अभिषेक ही मुख्य विषय है। धार्मिक अभिषेक व्यक्ति अथवा वस्तुओं की शुद्धि के रूप में विश्व की अति प्राचीन पद्धति है। अन्य देशों में अनुमान लगाया जाता है कि अभिषेक रुधिर से होता था जो वीरता का सूचक समझा जाता था। [[शतपथ ब्राह्मण]]<balloon title="शतपथ ब्राह्मण, 5.4.2.2" style=color:blue></balloon> के अनुसार इस क्रिया द्वारा तेजस्विता एवं शक्ति व्यक्ति विशेष में जागृत की जाती है। ऐतरेय ब्राह्मण का मत है कि यह धार्मिक कृत्य साम्राज्यशक्ति की प्राप्ति के लिए किया जाता था।

Ashwani Bhatia: 1 अवतरण

2010-04-02T10:07:24Z

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