आगम - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 14 मई 2020 को 05:17 बजे

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	*इन आचार और तात्विक विचारों के प्रतिपादन के अतिरिक्त इसके साथ साथ तत्कालीन [[समाज]], अर्थ, [[राज्य]], शिक्षा व्यवस्था आदि ऐतिहासिक विषयों का प्रासंगिक निरूपण बहुत ही प्रामाणिक पद्धति से हुआ है। भारतीय जीवन के आध्यात्मिक, सामाजिक तथा तात्विक पक्ष का आकलन करने के लिए जैनागमों का अध्ययन आवश्यक ही नहीं, किंतु दृष्टि देनेवाला है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 1\|लेखक= \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी\|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=350-52 \|url=}}</ref>		*इन आचार और तात्विक विचारों के प्रतिपादन के अतिरिक्त इसके साथ साथ तत्कालीन [[समाज]], अर्थ, [[राज्य]], शिक्षा व्यवस्था आदि ऐतिहासिक विषयों का प्रासंगिक निरूपण बहुत ही प्रामाणिक पद्धति से हुआ है। भारतीय जीवन के आध्यात्मिक, सामाजिक तथा तात्विक पक्ष का आकलन करने के लिए जैनागमों का अध्ययन आवश्यक ही नहीं, किंतु दृष्टि देनेवाला है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 1\|लेखक= \|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी\|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=350-52 \|url=}}</ref>
			{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक3\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}


	{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=~~प्रारम्भिक1~~ \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
	==टीका टिप्पणी और संदर्भ==		==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
	<references/>		<references/>
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	[[Category:~~हिन्दू~~ धर्म ~~कोश~~]][[Category:~~धर्म कोश~~]][[Category:~~बौद्ध धर्म कोश~~]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]		{{जैन धर्म2}}{{जैन धर्म}}
			[[Category:जैन धर्म]][[Category:जैन ग्रंथ]][[Category:जैन साहित्य]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]
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यशी चौधरी 10 जून 2018 को 11:17 बजे

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	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	[[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]][[Category:बौद्ध धर्म कोश]][[Category:जैन धर्म कोश]]		[[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]][[Category:बौद्ध धर्म कोश]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]
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यशी चौधरी 10 जून 2018 को 11:15 बजे

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	'आगम' मंदिर निर्माण, मूर्ति निर्माण तथा धार्मिक विधि-विधान के बारे में जानकारी उपलब्ध कराते हैं। अधिकांश [[हिंदू]] धार्मिक साहित्य के समान यह [[साहित्य]] न तो भलि-भांति सूचीबद्ध है और न ही इसका विस्तृत अध्ययन किया गया है। आगमी शैवों ([[शिव]] के उपासक, जो अपने आगम यानी पारंपरिक साहित्य का अनुसरण करते हैं) के संप्रदायों में [[शैव मत]] की दार्शनिक भूमिका और निष्कर्षों को स्वीकार करने वाले उत्तरी क्षेत्र के [[संस्कृत]] शैव सिद्धांत मतावलंबी और [[दक्षिण भारत]] के 'लिगांयत' या 'वीरशैव' (वीर, शब्दार्थ नायक; [[शिवलिंग]] भगवान शिव का प्रतीक है और प्रतिमा के स्थान पर इसी की [[पूजा]] जाती है) शामिल हैं।		'आगम' मंदिर निर्माण, मूर्ति निर्माण तथा धार्मिक विधि-विधान के बारे में जानकारी उपलब्ध कराते हैं। अधिकांश [[हिंदू]] धार्मिक साहित्य के समान यह [[साहित्य]] न तो भलि-भांति सूचीबद्ध है और न ही इसका विस्तृत अध्ययन किया गया है। आगमी शैवों ([[शिव]] के उपासक, जो अपने आगम यानी पारंपरिक साहित्य का अनुसरण करते हैं) के संप्रदायों में [[शैव मत]] की दार्शनिक भूमिका और निष्कर्षों को स्वीकार करने वाले उत्तरी क्षेत्र के [[संस्कृत]] शैव सिद्धांत मतावलंबी और [[दक्षिण भारत]] के 'लिगांयत' या 'वीरशैव' (वीर, शब्दार्थ नायक; [[शिवलिंग]] भगवान शिव का प्रतीक है और प्रतिमा के स्थान पर इसी की [[पूजा]] जाती है) शामिल हैं।
	==शैव सिद्धांत==		==शैव सिद्धांत==
	पांरपरिक रूप से शैव सिद्धांत में 28 आगम और 150 उप-आगम हैं। मुख्य पाठ का काल निर्धारित करना कठिन है। संभवत: वे आठवीं [[शताब्दी]] से पहले के नहीं हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, [[शिव]] इस संसार के चेतन सिद्धांत हैं, जबकि [[पदार्थ]] अचेतन है। देवी के रूप में मानवीकृत शिव की शक्ति बंधन और मुक्त प्रदान करती है। शक्ति एक चमत्कारी 'शब्द' ([[मंत्र]]) भी है, जिसके द्वारा [[ध्यान]] लगाकर शिव की प्रकृति को जानने का प्रयत्न किया जा सकता है। कश्मीरी शैव मत की शुरुआत शिव के नए ~~स्वरुप~~ 'शिव सूत्र' या शिव से संबंधित सूत्रों (लगभग 850 ई.) से हुई। इसमें 'सोमनंद' (950 ई.) के 'शिवदृष्टि' (शिव की दृष्टि) को विशेष महत्त्व दिया गया है, जिसमें शिव की सतत पहचान पर बल दिया गया है; यह संसार शक्ति के माध्यम से शिव का प्रकटीकरण है। इस पद्धति को 'त्रिक' (त्रयी) कहते हैं, क्योंकि इसमें [[शिव]], शक्ति और वैयक्तिक [[आत्मा]] के तीन सिद्धांतों को मान्यता दी गई है।		पांरपरिक रूप से शैव सिद्धांत में 28 आगम और 150 उप-आगम हैं। मुख्य पाठ का काल निर्धारित करना कठिन है। संभवत: वे आठवीं [[शताब्दी]] से पहले के नहीं हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, [[शिव]] इस संसार के चेतन सिद्धांत हैं, जबकि [[पदार्थ]] अचेतन है। देवी के रूप में मानवीकृत शिव की शक्ति बंधन और मुक्त प्रदान करती है। शक्ति एक चमत्कारी 'शब्द' ([[मंत्र]]) भी है, जिसके द्वारा [[ध्यान]] लगाकर शिव की प्रकृति को जानने का प्रयत्न किया जा सकता है। कश्मीरी शैव मत की शुरुआत शिव के नए स्वरूप 'शिव सूत्र' या शिव से संबंधित सूत्रों (लगभग 850 ई.) से हुई। इसमें 'सोमनंद' (950 ई.) के 'शिवदृष्टि' (शिव की दृष्टि) को विशेष महत्त्व दिया गया है, जिसमें शिव की सतत पहचान पर बल दिया गया है; यह संसार शक्ति के माध्यम से शिव का प्रकटीकरण है। इस पद्धति को 'त्रिक' (त्रयी) कहते हैं, क्योंकि इसमें [[शिव]], शक्ति और वैयक्तिक [[आत्मा]] के तीन सिद्धांतों को मान्यता दी गई है।
	====वीरशैव ग्रंथ====		====वीरशैव ग्रंथ====
	वीरशैव ग्रंथों की शुरुआत लगभग 1150 में [[बसव]] के 'वचनम' (वचन) से हुई। यह मत शुद्धतावादी है और इनमें केवल शिव की आराधना की जाती है। इसने सामाजिक संगठन को स्वीकारा और सामाजिक वर्ग व्यवस्था को नकारा जाता है तथा यह मठों व गुरुओं के माध्यम से अत्यंत संयोजित है।		वीरशैव ग्रंथों की शुरुआत लगभग 1150 में [[बसव]] के 'वचनम' (वचन) से हुई। यह मत शुद्धतावादी है और इनमें केवल शिव की आराधना की जाती है। इसने सामाजिक संगठन को स्वीकारा और सामाजिक वर्ग व्यवस्था को नकारा जाता है तथा यह मठों व गुरुओं के माध्यम से अत्यंत संयोजित है।

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	==व्याख्या==		==व्याख्या==
	'ब्राह्मणवाद' या [[हिन्दू धर्म]] में 'आगम' आमतौर पर [[वेद]] और [[स्मृतियाँ ग्रन्थ\|स्मृति]] को कहा जाता है। [[बौद्ध धर्म]] में यह '[[त्रिपिटक]]'; [[जैन धर्म]] में 'अंग' और कुछ उपांग की ओर इंगित करता है। लेकिन इस शब्द का अधिक निकट संबंध उन धार्मिक-दार्शनिक परंपराओं से है, जो किसी समय में वेद आधारित परंपरा से अलग माने गए हैं। इसके फलस्वरूप कभी-कभी निगम, श्रुति और वेदों से आगम की भिन्नता को भी दर्शाया जाता है। विशेष रूप से 'आगम' [[मध्यकालीन भारत]] के [[हिन्दू]] तांत्रिक लेखों में से किसी वर्ग से संबद्ध हो सकता है, जो [[शैव मत]] के अनुयायियों का पवित्र [[साहित्य]] है। इस प्रकार की आगम रचनाओं को प्राय: अधिक सैद्धांतिक तथा गूढ़ शास्त्रों से अलग समझा जाता है। शैव मत में ये सर्वप्रमुख हैं और संकीर्ण अर्थों में ये वैष्णव संहिताओं तथा शाक्त तंत्रों के समान हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=भारत ज्ञानकोश, खण्ड-1\|लेखक=इंदु रामचंदानी\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका (इण्डिया) प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली\|संकलन=भारतकोश पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=116\|url=}}</ref> ये ज़्यादातर [[शिव\|भगवान शिव]] और उनकी पत्नी [[पार्वती]] के बीच संवाद के रूप में है। इनका आविर्भाव संभवत: आठवीं [[शताब्दी]] में हुआ था। वैचारिक सुविधा के लिए ~~विद्वान~~ इन्हें चार शैव मतों में बांटते हैं-		'ब्राह्मणवाद' या [[हिन्दू धर्म]] में 'आगम' आमतौर पर [[वेद]] और [[स्मृतियाँ ग्रन्थ\|स्मृति]] को कहा जाता है। [[बौद्ध धर्म]] में यह '[[त्रिपिटक]]'; [[जैन धर्म]] में 'अंग' और कुछ उपांग की ओर इंगित करता है। लेकिन इस शब्द का अधिक निकट संबंध उन धार्मिक-दार्शनिक परंपराओं से है, जो किसी समय में वेद आधारित परंपरा से अलग माने गए हैं। इसके फलस्वरूप कभी-कभी निगम, श्रुति और वेदों से आगम की भिन्नता को भी दर्शाया जाता है। विशेष रूप से 'आगम' [[मध्यकालीन भारत]] के [[हिन्दू]] तांत्रिक लेखों में से किसी वर्ग से संबद्ध हो सकता है, जो [[शैव मत]] के अनुयायियों का पवित्र [[साहित्य]] है। इस प्रकार की आगम रचनाओं को प्राय: अधिक सैद्धांतिक तथा गूढ़ शास्त्रों से अलग समझा जाता है। शैव मत में ये सर्वप्रमुख हैं और संकीर्ण अर्थों में ये वैष्णव संहिताओं तथा शाक्त तंत्रों के समान हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=भारत ज्ञानकोश, खण्ड-1\|लेखक=इंदु रामचंदानी\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका (इण्डिया) प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली\|संकलन=भारतकोश पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=116\|url=}}</ref> ये ज़्यादातर [[शिव\|भगवान शिव]] और उनकी पत्नी [[पार्वती]] के बीच संवाद के रूप में है। इनका आविर्भाव संभवत: आठवीं [[शताब्दी]] में हुआ था। वैचारिक सुविधा के लिए विद्वान् इन्हें चार शैव मतों में बांटते हैं-
	#शैवसिद्वांत का संस्कृत मत		#शैवसिद्वांत का संस्कृत मत
	#तमिल शैव		#तमिल शैव

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	इनमें 'एकादश अंग सूत्र' सबसे प्राचीन माने जाते हैं। दिगम्बर संप्रदाय उपयुक्त आगमों को नहीं मानता है। इस संप्रदाय का मत है, अंतिम श्रुतकेवली [[भद्रबाहु]] के ~~पश्चात~~ आगमों का ज्ञान लुप्त प्राय हो गया था।		इनमें 'एकादश अंग सूत्र' सबसे प्राचीन माने जाते हैं। दिगम्बर संप्रदाय उपयुक्त आगमों को नहीं मानता है। इस संप्रदाय का मत है, अंतिम श्रुतकेवली [[भद्रबाहु]] के पश्चात् आगमों का ज्ञान लुप्त प्राय हो गया था।

	{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}

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रविन्द्र प्रसाद 13 मार्च 2014 को 12:48 बजे

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	'ब्राह्मणवाद' या [[हिन्दू धर्म]] में 'आगम' आमतौर पर [[वेद]] और [[स्मृतियाँ ग्रन्थ\|स्मृति]] को कहा जाता है। [[बौद्ध धर्म]] में यह '[[त्रिपिटक]]'; [[जैन धर्म]] में 'अंग' और कुछ उपांग की ओर इंगित करता है। लेकिन इस शब्द का अधिक निकट संबंध उन धार्मिक-दार्शनिक परंपराओं से है, जो किसी समय में वेद आधारित परंपरा से अलग माने गए हैं। इसके फलस्वरूप कभी-कभी निगम, श्रुति और वेदों से आगम की भिन्नता को भी दर्शाया जाता है। विशेष रूप से 'आगम' [[मध्यकालीन भारत]] के [[हिन्दू]] तांत्रिक लेखों में से किसी वर्ग से संबद्ध हो सकता है, जो [[शैव मत]] के अनुयायियों का पवित्र [[साहित्य]] है। इस प्रकार की आगम रचनाओं को प्राय: अधिक सैद्धांतिक तथा गूढ़ शास्त्रों से अलग समझा जाता है। शैव मत में ये सर्वप्रमुख हैं और संकीर्ण अर्थों में ये वैष्णव संहिताओं तथा शाक्त तंत्रों के समान हैं। ये ज़्यादातर [[शिव\|भगवान शिव]] और उनकी पत्नी [[पार्वती]] के बीच संवाद के रूप में है। इनका आविर्भाव संभवत: आठवीं [[शताब्दी]] में हुआ था। वैचारिक सुविधा के लिए विद्वान इन्हें चार शैव मतों में बांटते हैं-		'ब्राह्मणवाद' या [[हिन्दू धर्म]] में 'आगम' आमतौर पर [[वेद]] और [[स्मृतियाँ ग्रन्थ\|स्मृति]] को कहा जाता है। [[बौद्ध धर्म]] में यह '[[त्रिपिटक]]'; [[जैन धर्म]] में 'अंग' और कुछ उपांग की ओर इंगित करता है। लेकिन इस शब्द का अधिक निकट संबंध उन धार्मिक-दार्शनिक परंपराओं से है, जो किसी समय में वेद आधारित परंपरा से अलग माने गए हैं। इसके फलस्वरूप कभी-कभी निगम, श्रुति और वेदों से आगम की भिन्नता को भी दर्शाया जाता है। विशेष रूप से 'आगम' [[मध्यकालीन भारत]] के [[हिन्दू]] तांत्रिक लेखों में से किसी वर्ग से संबद्ध हो सकता है, जो [[शैव मत]] के अनुयायियों का पवित्र [[साहित्य]] है। इस प्रकार की आगम रचनाओं को प्राय: अधिक सैद्धांतिक तथा गूढ़ शास्त्रों से अलग समझा जाता है। शैव मत में ये सर्वप्रमुख हैं और संकीर्ण अर्थों में ये वैष्णव संहिताओं तथा शाक्त तंत्रों के समान हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ \|पुस्तक का नाम=भारत ज्ञानकोश, खण्ड-1\|लेखक=इंदु रामचंदानी\|अनुवादक= \|आलोचक= \|प्रकाशक=एंसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका (इण्डिया) प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली\|संकलन=भारतकोश पुस्तकालय\|संपादन= \|पृष्ठ संख्या=116\|url=}}</ref> ये ज़्यादातर [[शिव\|भगवान शिव]] और उनकी पत्नी [[पार्वती]] के बीच संवाद के रूप में है। इनका आविर्भाव संभवत: आठवीं [[शताब्दी]] में हुआ था। वैचारिक सुविधा के लिए विद्वान इन्हें चार शैव मतों में बांटते हैं-
	#शैवसिद्वांत का संस्कृत मत		#शैवसिद्वांत का संस्कृत मत
	#तमिल शैव		#तमिल शैव
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	{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार= \|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 \|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}
			==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
			<references/>
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	[[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:बौद्ध धर्म कोश]][[Category:जैन धर्म कोश]]		[[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:बौद्ध धर्म कोश]][[Category:जैन धर्म कोश]]
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