बाँस गीत - अवतरण इतिहास

व्यवस्थापन: Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

2017-11-07T07:54:51Z

Text replacement - "अर्थात " to "अर्थात् "

← पुराना अवतरण		07:54, 7 नवम्बर 2017 का अवतरण
पंक्ति 2:		पंक्ति 2:
	'''बाँस गीत''' [[छत्तीसगढ़]] की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]] के बने हुए [[वाद्य यंत्र]] के साथ गाया जाने वाला लोकगीत है। यह गीत छत्तीसगढ़ का बहु प्रचलित लोकगीत है। एक तरह से यह यादव समाज की निजी धरोहर है, क्योंकि इस विधा में यादव बंधु ही पारंगत होते हैं। यादव मूलत: पशु पालक होते हैं, [[वैदिक काल]] से लेकर अब तक अधिकांश यादवों का मुख्य व्यवसाय पशुपालन ही है। ये अपने पशुओं को चराने के लिए जंगलों में जाते थे और वहीं निवास करते थे। जंगलों में मनोरंजन का कोई साधन नहीं होने के कारण मन-बहलाने के लिए प्राकृतिक संसाधनों से युक्त इस विधा का जन्म हुआ होगा।		'''बाँस गीत''' [[छत्तीसगढ़]] की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]] के बने हुए [[वाद्य यंत्र]] के साथ गाया जाने वाला लोकगीत है। यह गीत छत्तीसगढ़ का बहु प्रचलित लोकगीत है। एक तरह से यह यादव समाज की निजी धरोहर है, क्योंकि इस विधा में यादव बंधु ही पारंगत होते हैं। यादव मूलत: पशु पालक होते हैं, [[वैदिक काल]] से लेकर अब तक अधिकांश यादवों का मुख्य व्यवसाय पशुपालन ही है। ये अपने पशुओं को चराने के लिए जंगलों में जाते थे और वहीं निवास करते थे। जंगलों में मनोरंजन का कोई साधन नहीं होने के कारण मन-बहलाने के लिए प्राकृतिक संसाधनों से युक्त इस विधा का जन्म हुआ होगा।
	==शुरुआत==		==शुरुआत==
	बाँस गीत के गायक मुख्यत: रावत या [[अहीर\|अहीर जाति]] के लोग हैं। [[छत्तीसगढ़]] में राउतों की संख्या बहुत है। राउत जाति को [[यदुवंश\|यदुवंशी]] माना जाता है। ~~अर्थात~~ इनका पूर्वज [[कृष्ण]] को माना जाता है। ऐसा लगता है कि जब वे लोग [[गाय]] को जगंलों में चराने के लिए ले जाते थे, उसी वक्त वे [[बाँस]] को धीरे-धीरे [[वाद्य यंत्र]] के रूप में इस्तेमाल करने लगे थे। इस गीत की शुरुआत शायद इस प्रकार हुई थी- [[गाय]] घास खाने में मस्त रहती थी और राउत युवक बाँस के टुकड़े को उठाकर कोशिश करता कि उसमें से कोई धुन निकले, और फिर अचानक एक दिन वह सृजनशील युवक बाँस को बड़ी मस्ती से बजाने लग गया।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://www.ignca.nic.in/coilnet/chgr0025.htm\|title= बाँस गीत\|accessmonthday= 10 जून\|accessyear= 2015\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=इग्निका \|language= हिन्दी}}</ref>		बाँस गीत के गायक मुख्यत: रावत या [[अहीर\|अहीर जाति]] के लोग हैं। [[छत्तीसगढ़]] में राउतों की संख्या बहुत है। राउत जाति को [[यदुवंश\|यदुवंशी]] माना जाता है। अर्थात् इनका पूर्वज [[कृष्ण]] को माना जाता है। ऐसा लगता है कि जब वे लोग [[गाय]] को जगंलों में चराने के लिए ले जाते थे, उसी वक्त वे [[बाँस]] को धीरे-धीरे [[वाद्य यंत्र]] के रूप में इस्तेमाल करने लगे थे। इस गीत की शुरुआत शायद इस प्रकार हुई थी- [[गाय]] घास खाने में मस्त रहती थी और राउत युवक बाँस के टुकड़े को उठाकर कोशिश करता कि उसमें से कोई धुन निकले, और फिर अचानक एक दिन वह सृजनशील युवक बाँस को बड़ी मस्ती से बजाने लग गया।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://www.ignca.nic.in/coilnet/chgr0025.htm\|title= बाँस गीत\|accessmonthday= 10 जून\|accessyear= 2015\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=इग्निका \|language= हिन्दी}}</ref>
	==बाँस का चुनाव==		==बाँस का चुनाव==
	{{tocright}}		{{tocright}}

व्यवस्थापन: Text replacement - "पश्चात " to "पश्चात् "

2017-06-23T07:50:24Z

Text replacement - "पश्चात " to "पश्चात् "

← पुराना अवतरण		07:50, 23 जून 2017 का अवतरण
पंक्ति 25:		पंक्ति 25:
	ज्यों-ज्यों अक्षर भूल बिसरौ माता, भूले अक्षर देवे सम झाय।।</poem></blockquote>		ज्यों-ज्यों अक्षर भूल बिसरौ माता, भूले अक्षर देवे सम झाय।।</poem></blockquote>

	इसे 'सुमरनी' कहते हैं। ~~तत्पश्चात~~ गायक [[दोहा\|दोहों]] के माध्यम से अपने कुल गौरव का भी बखान करते हैं, जैसे-		इसे 'सुमरनी' कहते हैं। तत्पश्चात् गायक [[दोहा\|दोहों]] के माध्यम से अपने कुल गौरव का भी बखान करते हैं, जैसे-

	<blockquote><poem>कऊने दियना तोरे दिन मा बरे, कउने दियना बरे रात		<blockquote><poem>कऊने दियना तोरे दिन मा बरे, कउने दियना बरे रात

रविन्द्र प्रसाद 11 जून 2015 को 12:20 बजे

2015-06-11T12:20:26Z

← पुराना अवतरण		12:20, 11 जून 2015 का अवतरण
पंक्ति 1:		पंक्ति 1:
			[[चित्र:Bamboo-herb.jpg\|thumb\|250px\|[[बाँस]]]]
	'''बाँस गीत''' [[छत्तीसगढ़]] की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]] के बने हुए [[वाद्य यंत्र]] के साथ गाया जाने वाला लोकगीत है। यह गीत छत्तीसगढ़ का बहु प्रचलित लोकगीत है। एक तरह से यह यादव समाज की निजी धरोहर है, क्योंकि इस विधा में यादव बंधु ही पारंगत होते हैं। यादव मूलत: पशु पालक होते हैं, [[वैदिक काल]] से लेकर अब तक अधिकांश यादवों का मुख्य व्यवसाय पशुपालन ही है। ये अपने पशुओं को चराने के लिए जंगलों में जाते थे और वहीं निवास करते थे। जंगलों में मनोरंजन का कोई साधन नहीं होने के कारण मन-बहलाने के लिए प्राकृतिक संसाधनों से युक्त इस विधा का जन्म हुआ होगा।		'''बाँस गीत''' [[छत्तीसगढ़]] की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]] के बने हुए [[वाद्य यंत्र]] के साथ गाया जाने वाला लोकगीत है। यह गीत छत्तीसगढ़ का बहु प्रचलित लोकगीत है। एक तरह से यह यादव समाज की निजी धरोहर है, क्योंकि इस विधा में यादव बंधु ही पारंगत होते हैं। यादव मूलत: पशु पालक होते हैं, [[वैदिक काल]] से लेकर अब तक अधिकांश यादवों का मुख्य व्यवसाय पशुपालन ही है। ये अपने पशुओं को चराने के लिए जंगलों में जाते थे और वहीं निवास करते थे। जंगलों में मनोरंजन का कोई साधन नहीं होने के कारण मन-बहलाने के लिए प्राकृतिक संसाधनों से युक्त इस विधा का जन्म हुआ होगा।
	~~{{tocright}}~~
	==शुरुआत==		==शुरुआत==
	बाँस गीत के गायक मुख्यत: रावत या [[अहीर\|अहीर जाति]] के लोग हैं। [[छत्तीसगढ़]] में राउतों की संख्या बहुत है। राउत जाति को [[यदुवंश\|यदुवंशी]] माना जाता है। अर्थात इनका पूर्वज [[कृष्ण]] को माना जाता है। ऐसा लगता है कि जब वे लोग [[गाय]] को जगंलों में चराने के लिए ले जाते थे, उसी वक्त वे [[बाँस]] को धीरे-धीरे [[वाद्य यंत्र]] के रूप में इस्तेमाल करने लगे थे। इस गीत की शुरुआत शायद इस प्रकार हुई थी- [[गाय]] घास खाने में मस्त रहती थी और राउत युवक बाँस के टुकड़े को उठाकर कोशिश करता कि उसमें से कोई धुन निकले, और फिर अचानक एक दिन वह सृजनशील युवक बाँस को बड़ी मस्ती से बजाने लग गया।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://www.ignca.nic.in/coilnet/chgr0025.htm\|title= बाँस गीत\|accessmonthday= 10 जून\|accessyear= 2015\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=इग्निका \|language= हिन्दी}}</ref>		बाँस गीत के गायक मुख्यत: रावत या [[अहीर\|अहीर जाति]] के लोग हैं। [[छत्तीसगढ़]] में राउतों की संख्या बहुत है। राउत जाति को [[यदुवंश\|यदुवंशी]] माना जाता है। अर्थात इनका पूर्वज [[कृष्ण]] को माना जाता है। ऐसा लगता है कि जब वे लोग [[गाय]] को जगंलों में चराने के लिए ले जाते थे, उसी वक्त वे [[बाँस]] को धीरे-धीरे [[वाद्य यंत्र]] के रूप में इस्तेमाल करने लगे थे। इस गीत की शुरुआत शायद इस प्रकार हुई थी- [[गाय]] घास खाने में मस्त रहती थी और राउत युवक बाँस के टुकड़े को उठाकर कोशिश करता कि उसमें से कोई धुन निकले, और फिर अचानक एक दिन वह सृजनशील युवक बाँस को बड़ी मस्ती से बजाने लग गया।<ref name="bb">{{cite web \|url= http://www.ignca.nic.in/coilnet/chgr0025.htm\|title= बाँस गीत\|accessmonthday= 10 जून\|accessyear= 2015\|last= \|first= \|authorlink= \|format= \|publisher=इग्निका \|language= हिन्दी}}</ref>
	==बाँस का चुनाव==		==बाँस का चुनाव==
			{{tocright}}
	इस लोकगीत में [[बाँस]] बजाया जाता है। छत्तीसगढ़ में मालिन जाति के बाँस को सबसे अच्छा माना जाता है। इस बाँस में स्वर भंग नहीं होता है। बीच से बाँस को पोला करके उस में चार सुराख बनाये जाते हैं, जैसे [[बाँसुरी वादक]] की उंगलियाँ सुराखों पर नाचती हैं, उसी तरह बाँस वादक की उंगलियाँ भी सुराखों पर नाचती हैं और वह विशेष धुन निकलने लगती हैं।<ref name="bb"/>		इस लोकगीत में [[बाँस]] बजाया जाता है। छत्तीसगढ़ में मालिन जाति के बाँस को सबसे अच्छा माना जाता है। इस बाँस में स्वर भंग नहीं होता है। बीच से बाँस को पोला करके उस में चार सुराख बनाये जाते हैं, जैसे [[बाँसुरी वादक]] की उंगलियाँ सुराखों पर नाचती हैं, उसी तरह बाँस वादक की उंगलियाँ भी सुराखों पर नाचती हैं और वह विशेष धुन निकलने लगती हैं।<ref name="bb"/>

रविन्द्र प्रसाद 11 जून 2015 को 12:15 बजे

2015-06-11T12:15:35Z

बदलाव दिखाएँ

रविन्द्र प्रसाद 10 जून 2015 को 06:34 बजे

2015-06-10T06:34:48Z

रविन्द्र प्रसाद: ''''बाँस गीत''' छत्तीसगढ़ की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]...' के साथ नया पन्ना बनाया

2015-06-09T12:22:58Z

''''बाँस गीत''' छत्तीसगढ़ की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]...' के साथ नया पन्ना बनाया

नया पृष्ठ

'''बाँस गीत''' [[छत्तीसगढ़]] की यादव जातियों द्वारा [[बाँस]] के बने हुए [[वाद्य यंत्र]] के साथ गाया जाने वाला लोकगीत है। यह गीत छत्तीसगढ़ का बहु प्रचलित लोकगीत है। एक तरह से यह यादव समाज की निजी धरोहर है, क्योंकि इस विधा में यादव बंधु ही पारंगत होते हैं। यादव मूलत: पशु पालक होते हैं, [[वैदिक काल]] से लेकर अब तक अधिकांश यादवों का मुख्य व्यवसाय पशुपालन ही है। ये अपने पशुओं को चराने के लिए जंगलों में जाते थे और वहीं निवास करते थे। जंगलों में मनोरंजन का कोई साधन नहीं होने के कारण मन-बहलाने के लिए प्राकृतिक संसाधनों से युक्त इस विधा का जन्म हुआ होगा।
{{tocright}}
==बाँस का चुनाव==
इस लोकगीत में [[बाँस]] बजाया जाता है। [[शंख]] की तरह फूंककर बाँस बजाने वाले को 'बँसकहार' की संज्ञा दी जाती है और समाज में इनका विशिष्ट स्थान होता है। बँसकहार बाँस का मर्मज्ञ होता है, वह जंगल या गाँव से, जहाँ बाँस का भीरा उपलब्ध हो, वहाँ से ऐसे बाँस का चुनाव करता है जो न तो ज्यादा मोटा हो और न ही पतला, और जो आगे की ओर जरा-सा मुड़ा हुआ होता है। ऐसे बाँस को स्थानीय भाषा में 'ठेडगी बाँस' की संज्ञा दी जाती है। इसका लगभग तीन फीट लंबा टुकड़ा आरी से काटकर लाया जाता है।<ref name="aa">{{cite web |url= http://yaduwansh.blogspot.in/2014/10/blog-post_42.html|title= छत्तीसगढ़ का अनूठा लोकगीत बाँस गीत|accessmonthday= 09 जून|accessyear= 2015|last= |first= |authorlink= |format= |publisher= यदुवंश|language= हिन्दी}}</ref>
====वाद्य निर्माण====
जो बाँस काटकर लाया जाता है, वह पोला होता है, लेकिन उसमें गाँठ होते हैं, जिसे [[लोहा|लोहे]] की सरिया को गर्म कर भेदा जाता है ताकि स्वर आसानी से पार हो सके। इसके बाद लगभग छ: इंच की दूरी में एक बड़ा छेद बनाया जाता है, जिसे 'ब्रह्मरंध' कहा जाता है। इसे मोम लगाकर दो भागों में विभक्त किया जाता है तथा तालपत्र से आधा आच्छादित किया जाता है, जिससे विशेष स्वर स्फुटन हो। [[बाँस]] के मध्य में क्रमश: चार छिद्र किये जाते हैं। आखिरी छिद्र को बुजुर्गों के कथनानुसार, [[धर्म]], अर्थ, काम एवं मोक्ष का परिचायक बताया गया है और इस तरह शुरू होता है नाद ब्रह्म को साधने का उपक्रम।
==गीत गायन==
बाँस गीत के गायन में मुख्यत: चार लोगों की भूमिका होती है-
#बाँस को बजाने वाला 'बँसकहार'।
#गीत गाने वाला गायक, जिसे 'गीत गायक' कहा जाता है।
#गायक का साथ देने वाला 'रागी', जो गायक के स्वर से स्वर मिलाता है।
#गीत की समाप्ति पर रामजी-रामजी का उद्घोष करने वाला, जिसे 'टेहीकार' कहा जाता है।

टेहीकार विशेष गुण और स्वर प्रतिभा संपन्न व्यक्ति होता है जो लोकोक्ति एवं मुहावरों तथा स्वरचित [[दोहा|दोहों]] को पिरोकर श्रोताओं को मुग्ध कर बांधने का कार्य करता है। वैसे तो बाँस-गीत परिणयोत्सव, मांगलिक पर्व पर आयोजित होते हैं, किन्तु यह एक ऐसा लोकगीत है जो अधिकांश शोकमय वातावरण दशगात्र एवं तेरहवीं के समय भी आयोजित होते हैं। इसका मनोवैज्ञानिक तथ्य है कि जो [[परिवार]] शोक संतप्त होता है, इन गीतों मेंं समाहित आध्यात्मिक एवं उपदेशात्मक तथ्यों के द्वारा उनके जनजीवन को सामान्य बनाने का अभीष्ट कार्य संपन्न किया जाता है।<ref name="aa"/>
====विषयवस्तु====
बाँस गीत में [[छत्तीसगढ़]] के जनजीवन से संबंधित गीत, यादव वीरों की गाथा, [[रामायण]] के दोहे, [[कबीर के दोहे]] तथा आध्यात्मिक गीतों का समावेश होता है। इन गीतों में लोकभाषा में गूढ़ रहस्यों का भी प्रतिपादन किया जाता है, जो विद्वानों के लिए भी आश्चर्य का विषय प्रस्तुत करती है। बाँस गीत मात्र लोकगीत ही नहीं अपितु हमारे सरल, सहज, सादगी पूर्ण [[संस्कार]] का भी द्योतक है। इसके श्रोताओं में महिलाएं, बच्चे, पुरुष सभी होते हैं।
==गीत आयोजन==
बाँस गीत के आयोजन में किसी विशेष प्रयास या आर्थिक प्रयोजनों की आवश्यकता नहीं होती। एक दरी बिछाकर बाँस गीत के कलाकारों को सम्मानपूर्वक विराजित करा दिया जाता है और उनके सम्मुख श्रोतागणों को बिठा दिया जाता है और शुरू हो जाता है रसास्वादन का दौर। सर्वप्रथम गीतगायन द्वारा अपने ईष्ट देव एवं देवताओं का स्मरण किया जाता है ताकि उसके उत्तरदायित्व के निर्वहन में कोई व्यवधान उत्पन्न न हो, यथा-
<blockquote><poem>अंठे मा बइठै गुरु कंठा न तो, जिभिया मा गौरी गणेश।
ज्यों-ज्यों अक्षर भूल बिसरौ माता, भूले अक्षर देवे सम झाय।।</poem></blockquote>

इसे 'सुमरनी' कहते हैं। तत्पश्चात गायक [[दोहा|दोहों]] के माध्यम से अपने कुल गौरव का भी बखान करते हैं, जैसे-

<blockquote><poem>कऊने दियना तोरे दिन मा बरे, कउने दियना बरे रात
कऊने दियना घर अंगना मा बरे, कऊने दिया दरबार हो।।
सुरूज दियना तोरे दिन मा बरे, चंदा दियना बरे रात।
सैना दियना घर अंगना मा बरे, भाई दियना दरबार हो।</poem></blockquote>

इसी प्रकार इन लोकगीतों में [[रामायण]] के प्रसंगों को भी रोचक ढंग से प्रस्तुत किया जाता है, जैसे सीता हरण के प्रसंग में जटायु सीता जी से पूछते हैं-

<blockquote><poem>काखर हौ तुम धिया पतोहिया, काखर हौ भौजाई।
काखर हौ तुम प्रेम सुन्दरी, कऊन हरण लेई जाई।।
दशरथ के मैं धिया पतोहिया, लछमन के भौजाई।
रामचन्द्र के प्रेम सुन्दरी, रावण हर ले जाई।।</poem></blockquote>

गीत का पद समाप्त होते ही टेहीकार अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन करते हुए टेही लगाता है। वह रामजी-रामजी सत्य है और हास्य उत्पन्न करने के लिए स्वरचित आशु कविता उद्धृत करता है।<ref name="aa"/>

{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1|माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
<references/>
==संबंधित लेख==
{{गायन शैली}}
[[Category:छत्तीसगढ़ राज्य]][[Category:छत्तीसगढ़ राज्य की संस्कृति]][[Category:गायन शैली]][[Category:लोकगीत]][[Category:कला कोश]][[Category:संगीत]][[Category:संगीत कोश]][[Category:संस्कृति कोश]]
__INDEX__

← पुराना अवतरण		06:34, 10 जून 2015 का अवतरण
पंक्ति 16:		पंक्ति 16:
	बाँस गीत में [[छत्तीसगढ़]] के जनजीवन से संबंधित गीत, यादव वीरों की गाथा, [[रामायण]] के दोहे, [[कबीर के दोहे]] तथा आध्यात्मिक गीतों का समावेश होता है। इन गीतों में लोकभाषा में गूढ़ रहस्यों का भी प्रतिपादन किया जाता है, जो विद्वानों के लिए भी आश्चर्य का विषय प्रस्तुत करती है। बाँस गीत मात्र लोकगीत ही नहीं अपितु हमारे सरल, सहज, सादगी पूर्ण [[संस्कार]] का भी द्योतक है। इसके श्रोताओं में महिलाएं, बच्चे, पुरुष सभी होते हैं।		बाँस गीत में [[छत्तीसगढ़]] के जनजीवन से संबंधित गीत, यादव वीरों की गाथा, [[रामायण]] के दोहे, [[कबीर के दोहे]] तथा आध्यात्मिक गीतों का समावेश होता है। इन गीतों में लोकभाषा में गूढ़ रहस्यों का भी प्रतिपादन किया जाता है, जो विद्वानों के लिए भी आश्चर्य का विषय प्रस्तुत करती है। बाँस गीत मात्र लोकगीत ही नहीं अपितु हमारे सरल, सहज, सादगी पूर्ण [[संस्कार]] का भी द्योतक है। इसके श्रोताओं में महिलाएं, बच्चे, पुरुष सभी होते हैं।
	==गीत आयोजन==		==गीत आयोजन==
	बाँस गीत के आयोजन में किसी विशेष प्रयास या आर्थिक प्रयोजनों की आवश्यकता नहीं होती। एक दरी बिछाकर बाँस गीत के कलाकारों को सम्मानपूर्वक विराजित करा दिया जाता है और उनके सम्मुख श्रोतागणों को बिठा दिया जाता है और शुरू हो जाता है रसास्वादन का दौर। सर्वप्रथम गीतगायन द्वारा अपने ईष्ट देव एवं देवताओं का स्मरण किया जाता है ताकि उसके उत्तरदायित्व के निर्वहन में कोई व्यवधान उत्पन्न न हो, यथा-		बाँस गीत के आयोजन में किसी विशेष प्रयास या आर्थिक प्रयोजनों की आवश्यकता नहीं होती। एक दरी बिछाकर बाँस गीत के कलाकारों को सम्मानपूर्वक विराजित करा दिया जाता है और उनके सम्मुख श्रोतागणों को बिठा दिया जाता है और शुरू हो जाता है रसास्वादन का दौर। सर्वप्रथम गीतगायन द्वारा अपने ईष्ट देव एवं [[देवता\|देवताओं]] का स्मरण किया जाता है ताकि उसके उत्तरदायित्व के निर्वहन में कोई व्यवधान उत्पन्न न हो, यथा-
	<blockquote><poem>अंठे मा बइठै गुरु कंठा न तो, जिभिया मा गौरी गणेश।		<blockquote><poem>अंठे मा बइठै गुरु कंठा न तो, जिभिया मा गौरी गणेश।
	ज्यों-ज्यों अक्षर भूल बिसरौ माता, भूले अक्षर देवे सम झाय।।</poem></blockquote>		ज्यों-ज्यों अक्षर भूल बिसरौ माता, भूले अक्षर देवे सम झाय।।</poem></blockquote>
पंक्ति 27:		पंक्ति 27:
	सैना दियना घर अंगना मा बरे, भाई दियना दरबार हो।</poem></blockquote>		सैना दियना घर अंगना मा बरे, भाई दियना दरबार हो।</poem></blockquote>

	इसी प्रकार इन लोकगीतों में [[रामायण]] के प्रसंगों को भी रोचक ढंग से प्रस्तुत किया जाता है, जैसे सीता हरण के प्रसंग में जटायु सीता जी से पूछते हैं-		इसी प्रकार इन लोकगीतों में [[रामायण]] के प्रसंगों को भी रोचक ढंग से प्रस्तुत किया जाता है, जैसे सीता हरण के प्रसंग में [[जटायु]] [[सीता\|सीता जी]] से पूछते हैं-

	<blockquote><poem>काखर हौ तुम धिया पतोहिया, काखर हौ भौजाई।		<blockquote><poem>काखर हौ तुम धिया पतोहिया, काखर हौ भौजाई।
पंक्ति 34:		पंक्ति 34:
	रामचन्द्र के प्रेम सुन्दरी, रावण हर ले जाई।।</poem></blockquote>		रामचन्द्र के प्रेम सुन्दरी, रावण हर ले जाई।।</poem></blockquote>

	गीत का पद समाप्त होते ही टेहीकार अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन करते हुए टेही लगाता है। वह रामजी-रामजी सत्य है और हास्य उत्पन्न करने के लिए स्वरचित आशु कविता उद्धृत करता है।<ref name="aa"/>		गीत का पद समाप्त होते ही टेहीकार अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन करते हुए टेही लगाता है। वह 'रामजी-रामजी सत्य' है और हास्य उत्पन्न करने के लिए स्वरचित आशु कविता उद्धृत करता है।<ref name="aa"/>

	{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}		{{लेख प्रगति\|आधार=\|प्रारम्भिक= प्रारम्भिक1\|माध्यमिक= \|पूर्णता= \|शोध= }}