रामानुज - अवतरण इतिहास

रविन्द्र प्रसाद 21 अप्रैल 2018 को 05:09 बजे

2018-04-21T05:09:27Z

← पुराना अवतरण		05:09, 21 अप्रैल 2018 का अवतरण
पंक्ति 8:		पंक्ति 8:
	\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>		\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>
	\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]		\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]
	\|अभिभावक=पिता- आसूरि केशव दीक्षित		\|अभिभावक=[[पिता]]- आसूरि केशव दीक्षित
	\|पति/पत्नी=		\|पति/पत्नी=
	\|संतान=		\|संतान=
पंक्ति 14:		पंक्ति 14:
	\|कर्म भूमि=[[भारत]]		\|कर्म भूमि=[[भारत]]
	\|कर्म-क्षेत्र=धर्म प्रवर्तक और संत, दार्शनिक		\|कर्म-क्षेत्र=धर्म प्रवर्तक और संत, दार्शनिक
	\|मुख्य रचनाएँ=श्रीभाष्य, वेदान्त संग्रह, वेदान्त द्वीप, गीता भाष्य, वेदान्त सार ~~आदि~~		\|मुख्य रचनाएँ='श्रीभाष्य', 'वेदान्त संग्रह', 'वेदान्त द्वीप', 'गीता भाष्य', 'वेदान्त सार' आदि।
	\|विषय=		\|विषय=
	\|खोज=		\|खोज=
पंक्ति 35:		पंक्ति 35:
	\|शीर्षक 5=		\|शीर्षक 5=
	\|पाठ 5=		\|पाठ 5=
	\|अन्य जानकारी=~~इनकी~~ बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। ~~रामानुज~~ द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।		\|अन्य जानकारी=रामानुज की बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। इनके द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।
	\|बाहरी कड़ियाँ=		\|बाहरी कड़ियाँ=
	\|अद्यतन=		\|अद्यतन=
पंक्ति 45:		पंक्ति 45:
	श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक संन्यासी से सन्न्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी सन्न्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।		श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक संन्यासी से सन्न्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी सन्न्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।
	आगे चलकर आपने गोष्ठीपूर्ण से दीक्षा ली। गुरु का निर्देश था कि रामानुज उनका बताया हुआ मन्त्र किसी अन्य को न बताएं। किंतु जब रामानुज को ज्ञात हुआ कि मन्त्र के सुनने से लोगों को मुक्ति मिल जाती है तो वे मंदिर की छत पर चढ़कर सैकड़ों नर-नारियों के सामने चिल्ला-चिल्लाकर उस मन्त्र का उच्चारण करने लगे। यह देखकर क्रुद्ध गुरु ने इन्हें नरक जाने का शाप दिया। इस पर रामानुज ने उत्तर दिया-		आगे चलकर आपने गोष्ठीपूर्ण से दीक्षा ली। गुरु का निर्देश था कि रामानुज उनका बताया हुआ मन्त्र किसी अन्य को न बताएं। किंतु जब रामानुज को ज्ञात हुआ कि मन्त्र के सुनने से लोगों को मुक्ति मिल जाती है तो वे मंदिर की छत पर चढ़कर सैकड़ों नर-नारियों के सामने चिल्ला-चिल्लाकर उस मन्त्र का उच्चारण करने लगे। यह देखकर क्रुद्ध गुरु ने इन्हें नरक जाने का शाप दिया। इस पर रामानुज ने उत्तर दिया-
	यदि मन्त्र सुनकर हज़ारों नर-नारियों की मुक्ति हो जाए तो मुझे नरक जाना भी स्वीकार है।		यदि मन्त्र सुनकर हज़ारों नर-नारियों की मुक्ति हो जाए तो मुझे नरक जाना भी स्वीकार है।

	==चरित्र==		==चरित्र==
	श्रीरामानुजाचार्य बड़े ही विद्वान, सदाचारी, धैर्यवान और उदार थे। चरित्रबल और भक्ति में तो ये अद्वितीय थे। इन्हें योग सिद्धियाँ भी प्राप्त थीं। ये श्रीयामुनाचार्य की शिष्य-परम्परा में थे। जब श्रीयामुनाचार्य की मृत्यु सन्निकट थी, तब उन्होंने अपने शिष्य के द्वारा श्रीरामानुजाचार्य को अपने पास बुलवाया, किन्तु इनके पहुँचने के पूर्व ही श्रीयामुनाचार्य की मृत्यु हो गयी। वहाँ पहुँचने पर इन्होंने देखा कि श्रीयामुनाचार्य की तीन अंगुलियाँ मुड़ी हुई थीं। श्रीरामानुजाचार्य को समझ लिया कि श्रीयामुनाचार्य इनके माध्यम से '[[ब्रह्मसूत्र]]', 'विष्णुसहस्त्रनाम' और अलवन्दारों के 'दिव्य प्रबन्धम्' की टीका करवाना चाहते हैं। इन्होंने श्रीयामुनाचार्य के मृत शरीर को प्रणाम किया और कहा- 'भगवन्! मैं आपकी इस अन्तिम इच्छा को अवश्य पूरी करूँगा।'		श्रीरामानुजाचार्य बड़े ही विद्वान, सदाचारी, धैर्यवान और उदार थे। चरित्रबल और भक्ति में तो ये अद्वितीय थे। इन्हें योग सिद्धियाँ भी प्राप्त थीं। ये श्रीयामुनाचार्य की शिष्य-परम्परा में थे। जब श्रीयामुनाचार्य की मृत्यु सन्निकट थी, तब उन्होंने अपने शिष्य के द्वारा श्रीरामानुजाचार्य को अपने पास बुलवाया, किन्तु इनके पहुँचने के पूर्व ही श्रीयामुनाचार्य की मृत्यु हो गयी। वहाँ पहुँचने पर इन्होंने देखा कि श्रीयामुनाचार्य की तीन अंगुलियाँ मुड़ी हुई थीं। श्रीरामानुजाचार्य को समझ लिया कि श्रीयामुनाचार्य इनके माध्यम से '[[ब्रह्मसूत्र]]', 'विष्णुसहस्त्रनाम' और अलवन्दारों के 'दिव्य प्रबन्धम्' की टीका करवाना चाहते हैं। इन्होंने श्रीयामुनाचार्य के मृत शरीर को प्रणाम किया और कहा- 'भगवन्! मैं आपकी इस अन्तिम इच्छा को अवश्य पूरी करूँगा।'

	रामानुज के द्वारा चलाये गये सम्प्रदाय का नाम भी श्रीसम्प्रदाय है। इस सम्प्रदाय की आद्यप्रवर्ति का श्रीमहालक्ष्मी जी मानी जाती हैं। श्रीरामानुजाचार्य ने देश भर में भ्रमण करके लाखों नर-नारियों को भक्तिमार्ग में प्रवृत्त किया। इनके चौहत्तर शिष्य थे। इन्होंने महात्मा पिल्ललोका चार्य को अपना उत्तराधिकारी बनाकर एक सौ बीस वर्ष की अवस्था में इस संसार से प्रयाण किया। इनके सिद्धान्त के अनुसार भगवान [[विष्णु]] ही पुरुषोत्तम हैं। वे ही प्रत्येक शरीर में साक्षी रूप से विद्यमान हैं। भगवान नारायण ही सत हैं, उनकी शक्ति महा [[महालक्ष्मी देवी\|लक्ष्मी]] चित हैं और यह जगत उनके आनन्द का विलास है। भगवान श्रीलक्ष्मीनारायण इस जगत के माता-पिता हैं और सभी जीव उनकी संतान हैं।		रामानुज के द्वारा चलाये गये सम्प्रदाय का नाम भी श्रीसम्प्रदाय है। इस सम्प्रदाय की आद्यप्रवर्ति का श्रीमहालक्ष्मी जी मानी जाती हैं। श्रीरामानुजाचार्य ने देश भर में भ्रमण करके लाखों नर-नारियों को भक्तिमार्ग में प्रवृत्त किया। इनके चौहत्तर शिष्य थे। इन्होंने महात्मा पिल्ललोका चार्य को अपना उत्तराधिकारी बनाकर एक सौ बीस वर्ष की अवस्था में इस संसार से प्रयाण किया। इनके सिद्धान्त के अनुसार भगवान [[विष्णु]] ही पुरुषोत्तम हैं। वे ही प्रत्येक शरीर में साक्षी रूप से विद्यमान हैं। भगवान नारायण ही सत हैं, उनकी शक्ति महा [[महालक्ष्मी देवी\|लक्ष्मी]] चित हैं और यह जगत उनके आनन्द का विलास है। भगवान श्रीलक्ष्मीनारायण इस जगत के माता-पिता हैं और सभी जीव उनकी संतान हैं।

	==रामानुज की रचनाएँ==		==रामानुज की रचनाएँ==
	रामानुज ने श्रीरंगम् नामक स्थान पर रहकर भी शास्त्रों का अध्ययन किया और वहाँ पर अपने जीवन के परवर्ती वर्ष बिताकर [[ग्रंथ\|ग्रंथों]] की रचना की। श्रीरामानुजाचार्य ने [[भक्तिमार्ग]] का प्रचार करने के लिये सम्पूर्ण [[भारत]] की यात्रा की। इन्होंने भक्तिमार्ग के समर्थ में [[गीता]] और [[ब्रह्मसूत्र]] पर भाष्य लिखा। वेदान्त सूत्रों पर इनका भाष्य श्रीभाष्य के नाम से प्रसिद्ध है।		रामानुज ने श्रीरंगम् नामक स्थान पर रहकर भी शास्त्रों का अध्ययन किया और वहाँ पर अपने जीवन के परवर्ती वर्ष बिताकर [[ग्रंथ\|ग्रंथों]] की रचना की। श्रीरामानुजाचार्य ने [[भक्तिमार्ग]] का प्रचार करने के लिये सम्पूर्ण [[भारत]] की यात्रा की। इन्होंने भक्तिमार्ग के समर्थ में [[गीता]] और [[ब्रह्मसूत्र]] पर भाष्य लिखा। वेदान्त सूत्रों पर इनका भाष्य श्रीभाष्य के नाम से प्रसिद्ध है।
पंक्ति 110:		पंक्ति 108:
	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{दार्शनिक}}{{भारत के संत}}		{{दार्शनिक}}{{भारत के संत}}
	[[Category:दार्शनिक]]		[[Category:दार्शनिक]][[Category:धर्म प्रवर्तक और संत]][[Category:हिन्दू धर्म]][[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]
	[[Category:धर्म प्रवर्तक और संत]]
	[[Category:हिन्दू धर्म]] [[Category:हिन्दू धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]
	__INDEX__		__INDEX__
	__NOTOC__		__NOTOC__

व्यवस्थापन: Text replacement - "सन्न्यासी" to "संन्यासी"

2017-08-03T11:44:01Z

Text replacement - "सन्न्यासी" to "संन्यासी"

← पुराना अवतरण		11:44, 3 अगस्त 2017 का अवतरण
पंक्ति 41:		पंक्ति 41:
	'''रामानुजाचार्य''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ramanujacharya'') [[वेदान्त]] दर्शन परम्परा में [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] के प्रवर्तक हैं। [[उपनिषद]], [[गीता\|भगवदगीता]] एवं [[ब्रह्मसूत्र]] के [[शंकराचार्य\|श्री शंकराचार्य]] की अद्वैतपरक व्याख्या के प्रतिपाद के रूप में रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का प्रतिपादन किया है। इनके समय में [[जैन]] और [[बौद्ध]] धर्मों के प्रचार के कारण [[वैष्णव धर्म]] संकट ग्रस्त था। रामानुज ने इस संकट का सफलतापूर्वक प्रतिकार किया। साथ ही इन्होंने [[शंकर]] के अद्वैत मत का खंडन किया और अपने मत के प्रवर्तन के लिए अनेक ग्रंथों की रचना की।		'''रामानुजाचार्य''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ramanujacharya'') [[वेदान्त]] दर्शन परम्परा में [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] के प्रवर्तक हैं। [[उपनिषद]], [[गीता\|भगवदगीता]] एवं [[ब्रह्मसूत्र]] के [[शंकराचार्य\|श्री शंकराचार्य]] की अद्वैतपरक व्याख्या के प्रतिपाद के रूप में रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का प्रतिपादन किया है। इनके समय में [[जैन]] और [[बौद्ध]] धर्मों के प्रचार के कारण [[वैष्णव धर्म]] संकट ग्रस्त था। रामानुज ने इस संकट का सफलतापूर्वक प्रतिकार किया। साथ ही इन्होंने [[शंकर]] के अद्वैत मत का खंडन किया और अपने मत के प्रवर्तन के लिए अनेक ग्रंथों की रचना की।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	[[वैष्णव]] मत की पुन: प्रतिष्ठा करने वालों में रामानुज या रामानुजाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका जन्म 1017 ई. में [[मद्रास]] के समीप पेरुबुदूर गाँव में हुआ था। श्रीरामानुजाचार्य के पिता का नाम केशव भट्ट था। जब श्रीरामानुजाचार्य की अवस्था बहुत छोटी थी, तभी इनके पिता का देहावसान हो गया। इन्होंने [[कांची]] में यादव प्रकाश नामक गुरु से वेदाध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। फलत: इनके गुरु ने इन पर प्रसन्न होने के बदले ईर्ष्यालु होकर इनकी हत्या की योजना बना डाली, किन्तु भगवान की कृपा से एक व्याध और उसकी पत्नी ने इनके प्राणों की रक्षा की। इन्होंने [[कांचीपुरम]] जाकर [[वेदांत]] की शिक्षा ली। रामानुज के गुरु ने बहुत मनोयोग से शिष्य को शिक्षा दी। वेदांत का इनका ज्ञान थोड़े समय में ही इतना बढ़ गया कि इनके गुरु यादव प्रकाश के लिए इनके तर्कों का उत्तर देना कठिन हो गया। रामानुज की विद्वत्ता की ख्याति निरंतर बढ़ती गई। वैवाहिक जीवन से ऊब कर ये ~~सन्न्यासी~~ हो गए। अब इनका पूरा समय अध्ययन, चिंतन और भगवत-भक्ति में बीतने लगा। इनकी शिष्य-मंडली भी बढ़ने लगी। यहाँ तक कि इनके पहले के गुरु यादव प्रकाश भी इनके शिष्य बन गए। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।		[[वैष्णव]] मत की पुन: प्रतिष्ठा करने वालों में रामानुज या रामानुजाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका जन्म 1017 ई. में [[मद्रास]] के समीप पेरुबुदूर गाँव में हुआ था। श्रीरामानुजाचार्य के पिता का नाम केशव भट्ट था। जब श्रीरामानुजाचार्य की अवस्था बहुत छोटी थी, तभी इनके पिता का देहावसान हो गया। इन्होंने [[कांची]] में यादव प्रकाश नामक गुरु से वेदाध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। फलत: इनके गुरु ने इन पर प्रसन्न होने के बदले ईर्ष्यालु होकर इनकी हत्या की योजना बना डाली, किन्तु भगवान की कृपा से एक व्याध और उसकी पत्नी ने इनके प्राणों की रक्षा की। इन्होंने [[कांचीपुरम]] जाकर [[वेदांत]] की शिक्षा ली। रामानुज के गुरु ने बहुत मनोयोग से शिष्य को शिक्षा दी। वेदांत का इनका ज्ञान थोड़े समय में ही इतना बढ़ गया कि इनके गुरु यादव प्रकाश के लिए इनके तर्कों का उत्तर देना कठिन हो गया। रामानुज की विद्वत्ता की ख्याति निरंतर बढ़ती गई। वैवाहिक जीवन से ऊब कर ये संन्यासी हो गए। अब इनका पूरा समय अध्ययन, चिंतन और भगवत-भक्ति में बीतने लगा। इनकी शिष्य-मंडली भी बढ़ने लगी। यहाँ तक कि इनके पहले के गुरु यादव प्रकाश भी इनके शिष्य बन गए। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।

	श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक ~~सन्न्यासी~~ से सन्न्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी सन्न्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।		श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक संन्यासी से सन्न्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी सन्न्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।
	आगे चलकर आपने गोष्ठीपूर्ण से दीक्षा ली। गुरु का निर्देश था कि रामानुज उनका बताया हुआ मन्त्र किसी अन्य को न बताएं। किंतु जब रामानुज को ज्ञात हुआ कि मन्त्र के सुनने से लोगों को मुक्ति मिल जाती है तो वे मंदिर की छत पर चढ़कर सैकड़ों नर-नारियों के सामने चिल्ला-चिल्लाकर उस मन्त्र का उच्चारण करने लगे। यह देखकर क्रुद्ध गुरु ने इन्हें नरक जाने का शाप दिया। इस पर रामानुज ने उत्तर दिया-		आगे चलकर आपने गोष्ठीपूर्ण से दीक्षा ली। गुरु का निर्देश था कि रामानुज उनका बताया हुआ मन्त्र किसी अन्य को न बताएं। किंतु जब रामानुज को ज्ञात हुआ कि मन्त्र के सुनने से लोगों को मुक्ति मिल जाती है तो वे मंदिर की छत पर चढ़कर सैकड़ों नर-नारियों के सामने चिल्ला-चिल्लाकर उस मन्त्र का उच्चारण करने लगे। यह देखकर क्रुद्ध गुरु ने इन्हें नरक जाने का शाप दिया। इस पर रामानुज ने उत्तर दिया-
	यदि मन्त्र सुनकर हज़ारों नर-नारियों की मुक्ति हो जाए तो मुझे नरक जाना भी स्वीकार है।		यदि मन्त्र सुनकर हज़ारों नर-नारियों की मुक्ति हो जाए तो मुझे नरक जाना भी स्वीकार है।

व्यवस्थापन: Text replacement - "पृथक " to "पृथक् "

2017-08-01T13:27:43Z

Text replacement - "पृथक " to "पृथक् "

बदलाव दिखाएँ

दिनेश 21 सितम्बर 2016 को 06:44 बजे

2016-09-21T06:44:04Z

← पुराना अवतरण		06:44, 21 सितम्बर 2016 का अवतरण
पंक्ति 5:		पंक्ति 5:
	\|अन्य नाम=		\|अन्य नाम=
	\|जन्म= 1017 ई.<ref name="webD">[http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0904/29/1090429021_1.htm वेबदुनिया हिंदी] 14 मई 3013</ref>		\|जन्म= 1017 ई.<ref name="webD">[http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0904/29/1090429021_1.htm वेबदुनिया हिंदी] 14 मई 3013</ref>
	\|जन्म भूमि=[[~~पेरुम्बुदुर~~\|पेरुम्बुदूर गाँव]], [[मद्रास]] (अब [[चेन्नई]])		\|जन्म भूमि=[[श्रीपेरुम्बुदुर\|पेरुम्बुदूर गाँव]], [[मद्रास]] (अब [[चेन्नई]])
	\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>		\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>
	\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]		\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]

दिनेश 21 सितम्बर 2016 को 06:12 बजे

2016-09-21T06:12:02Z

← पुराना अवतरण		06:12, 21 सितम्बर 2016 का अवतरण
पंक्ति 5:		पंक्ति 5:
	\|अन्य नाम=		\|अन्य नाम=
	\|जन्म= 1017 ई.<ref name="webD">[http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0904/29/1090429021_1.htm वेबदुनिया हिंदी] 14 मई 3013</ref>		\|जन्म= 1017 ई.<ref name="webD">[http://hindi.webdunia.com/religion/religion/personality/0904/29/1090429021_1.htm वेबदुनिया हिंदी] 14 मई 3013</ref>
	\|जन्म भूमि=~~पेरुबुदूर~~ गाँव, [[मद्रास]] (अब [[चेन्नई]])		\|जन्म भूमि=[[पेरुम्बुदुर\|पेरुम्बुदूर गाँव]], [[मद्रास]] (अब [[चेन्नई]])
	\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>		\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>
	\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]		\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]

आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

2015-05-29T04:57:11Z

Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

← पुराना अवतरण		04:57, 29 मई 2015 का अवतरण
पंक्ति 8:		पंक्ति 8:
	\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>		\|मृत्यु= 1137 ई.<ref name="webD"/>
	\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]		\|मृत्यु स्थान=[[श्रीरंगम]], [[तमिलनाडु]]
	\|~~अविभावक~~=पिता- आसूरि केशव दीक्षित		\|अभिभावक=पिता- आसूरि केशव दीक्षित
	\|पति/पत्नी=		\|पति/पत्नी=
	\|संतान=		\|संतान=

व्यवस्थापन: Text replace - "संन्यास" to "सन्न्यास"

2015-05-02T13:54:25Z

Text replace - "संन्यास" to "सन्न्यास"

← पुराना अवतरण		13:54, 2 मई 2015 का अवतरण
पंक्ति 41:		पंक्ति 41:
	'''रामानुजाचार्य''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ramanujacharya'') [[वेदान्त]] दर्शन परम्परा में [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] के प्रवर्तक हैं। [[उपनिषद]], [[गीता\|भगवदगीता]] एवं [[ब्रह्मसूत्र]] के [[शंकराचार्य\|श्री शंकराचार्य]] की अद्वैतपरक व्याख्या के प्रतिपाद के रूप में रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का प्रतिपादन किया है। इनके समय में [[जैन]] और [[बौद्ध]] धर्मों के प्रचार के कारण [[वैष्णव धर्म]] संकट ग्रस्त था। रामानुज ने इस संकट का सफलतापूर्वक प्रतिकार किया। साथ ही इन्होंने [[शंकर]] के अद्वैत मत का खंडन किया और अपने मत के प्रवर्तन के लिए अनेक ग्रंथों की रचना की।		'''रामानुजाचार्य''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ramanujacharya'') [[वेदान्त]] दर्शन परम्परा में [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] के प्रवर्तक हैं। [[उपनिषद]], [[गीता\|भगवदगीता]] एवं [[ब्रह्मसूत्र]] के [[शंकराचार्य\|श्री शंकराचार्य]] की अद्वैतपरक व्याख्या के प्रतिपाद के रूप में रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का प्रतिपादन किया है। इनके समय में [[जैन]] और [[बौद्ध]] धर्मों के प्रचार के कारण [[वैष्णव धर्म]] संकट ग्रस्त था। रामानुज ने इस संकट का सफलतापूर्वक प्रतिकार किया। साथ ही इन्होंने [[शंकर]] के अद्वैत मत का खंडन किया और अपने मत के प्रवर्तन के लिए अनेक ग्रंथों की रचना की।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	[[वैष्णव]] मत की पुन: प्रतिष्ठा करने वालों में रामानुज या रामानुजाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका जन्म 1017 ई. में [[मद्रास]] के समीप पेरुबुदूर गाँव में हुआ था। श्रीरामानुजाचार्य के पिता का नाम केशव भट्ट था। जब श्रीरामानुजाचार्य की अवस्था बहुत छोटी थी, तभी इनके पिता का देहावसान हो गया। इन्होंने [[कांची]] में यादव प्रकाश नामक गुरु से वेदाध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। फलत: इनके गुरु ने इन पर प्रसन्न होने के बदले ईर्ष्यालु होकर इनकी हत्या की योजना बना डाली, किन्तु भगवान की कृपा से एक व्याध और उसकी पत्नी ने इनके प्राणों की रक्षा की। इन्होंने [[कांचीपुरम]] जाकर [[वेदांत]] की शिक्षा ली। रामानुज के गुरु ने बहुत मनोयोग से शिष्य को शिक्षा दी। वेदांत का इनका ज्ञान थोड़े समय में ही इतना बढ़ गया कि इनके गुरु यादव प्रकाश के लिए इनके तर्कों का उत्तर देना कठिन हो गया। रामानुज की विद्वत्ता की ख्याति निरंतर बढ़ती गई। वैवाहिक जीवन से ऊब कर ये ~~संन्यासी~~ हो गए। अब इनका पूरा समय अध्ययन, चिंतन और भगवत-भक्ति में बीतने लगा। इनकी शिष्य-मंडली भी बढ़ने लगी। यहाँ तक कि इनके पहले के गुरु यादव प्रकाश भी इनके शिष्य बन गए। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।		[[वैष्णव]] मत की पुन: प्रतिष्ठा करने वालों में रामानुज या रामानुजाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका जन्म 1017 ई. में [[मद्रास]] के समीप पेरुबुदूर गाँव में हुआ था। श्रीरामानुजाचार्य के पिता का नाम केशव भट्ट था। जब श्रीरामानुजाचार्य की अवस्था बहुत छोटी थी, तभी इनके पिता का देहावसान हो गया। इन्होंने [[कांची]] में यादव प्रकाश नामक गुरु से वेदाध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। फलत: इनके गुरु ने इन पर प्रसन्न होने के बदले ईर्ष्यालु होकर इनकी हत्या की योजना बना डाली, किन्तु भगवान की कृपा से एक व्याध और उसकी पत्नी ने इनके प्राणों की रक्षा की। इन्होंने [[कांचीपुरम]] जाकर [[वेदांत]] की शिक्षा ली। रामानुज के गुरु ने बहुत मनोयोग से शिष्य को शिक्षा दी। वेदांत का इनका ज्ञान थोड़े समय में ही इतना बढ़ गया कि इनके गुरु यादव प्रकाश के लिए इनके तर्कों का उत्तर देना कठिन हो गया। रामानुज की विद्वत्ता की ख्याति निरंतर बढ़ती गई। वैवाहिक जीवन से ऊब कर ये सन्न्यासी हो गए। अब इनका पूरा समय अध्ययन, चिंतन और भगवत-भक्ति में बीतने लगा। इनकी शिष्य-मंडली भी बढ़ने लगी। यहाँ तक कि इनके पहले के गुरु यादव प्रकाश भी इनके शिष्य बन गए। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।

	श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक ~~संन्यासी~~ से ~~संन्यास~~ धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी ~~संन्यास~~ की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।		श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक सन्न्यासी से सन्न्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी सन्न्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।
	आगे चलकर आपने गोष्ठीपूर्ण से दीक्षा ली। गुरु का निर्देश था कि रामानुज उनका बताया हुआ मन्त्र किसी अन्य को न बताएं। किंतु जब रामानुज को ज्ञात हुआ कि मन्त्र के सुनने से लोगों को मुक्ति मिल जाती है तो वे मंदिर की छत पर चढ़कर सैकड़ों नर-नारियों के सामने चिल्ला-चिल्लाकर उस मन्त्र का उच्चारण करने लगे। यह देखकर क्रुद्ध गुरु ने इन्हें नरक जाने का शाप दिया। इस पर रामानुज ने उत्तर दिया-		आगे चलकर आपने गोष्ठीपूर्ण से दीक्षा ली। गुरु का निर्देश था कि रामानुज उनका बताया हुआ मन्त्र किसी अन्य को न बताएं। किंतु जब रामानुज को ज्ञात हुआ कि मन्त्र के सुनने से लोगों को मुक्ति मिल जाती है तो वे मंदिर की छत पर चढ़कर सैकड़ों नर-नारियों के सामने चिल्ला-चिल्लाकर उस मन्त्र का उच्चारण करने लगे। यह देखकर क्रुद्ध गुरु ने इन्हें नरक जाने का शाप दिया। इस पर रामानुज ने उत्तर दिया-
	यदि मन्त्र सुनकर हज़ारों नर-नारियों की मुक्ति हो जाए तो मुझे नरक जाना भी स्वीकार है।		यदि मन्त्र सुनकर हज़ारों नर-नारियों की मुक्ति हो जाए तो मुझे नरक जाना भी स्वीकार है।

रविन्द्र प्रसाद 19 अगस्त 2014 को 12:44 बजे

2014-08-19T12:44:25Z

← पुराना अवतरण		12:44, 19 अगस्त 2014 का अवतरण
पंक्ति 79:		पंक्ति 79:
	अद्वैत वेदांत में सत्ता के प्रति जो दृष्टिकोण अपनाया गया है, उसमें यह प्रश्न उपस्थित होता है कि यदि ब्रह्म एकमेव सत्ता है तो वैविध्यमय जगत की, जिसका हम अनुभव करते हैं, कैसे व्याख्या की जाये। इसका उत्तर माया के सिद्धांत को प्रस्तुत कर अवश्य दिया गया, परन्तु माया अपने आप में अनिर्वचनीय है, जो वास्तविक समाधान की अपेक्षा वैचारिक रहस्य या पहेली सी लगती है। यह एकत्व और नानात्व के विरोध को दूर करने के लिए प्रस्तुत की गई है। परन्तु स्वयं इसमें सत् और असत् के निषेध<ref>या समन्वय?</ref> का आत्मविरोध है। रामानुज सत्ता के प्रति सजीव दृष्टिकोण रखते हैं। अत: उनके लिए एकत्व और नानात्व के समन्वय का प्रश्न ही नहीं उठता। वे इन दोनों को विभक्त न मानकर मात्र पृथक या एक ही तत्व के दो पक्ष मानते हैं। उनके मतानुसार एकमेव सत्ता अपने सविशेष स्वरूप में जगत के नाना चराचर तत्वों का अंग के रूप में समावेश कर लेती हैं। तार्किक दृष्टि से यह आवश्यक भी है कि यदि ब्रह्म में अभिव्यक्ति को स्वीकार कर लिया जाये, चाहे वह अभिव्यक्ति आरोपित हो या वास्तविक, तो उन नाना रूपों को भी ब्रह्म में स्वीकार करना पड़ेगा, जिनमें ब्रह्म की अभिव्यक्ति हुई है। अद्वैतवादी इस अभिव्यक्त नानात्व को मिथ्या घोषित करते हैं और मायावाद का प्रवर्तन करते हैं, जो रामानुज को पूर्णत: श्रुति, युक्ति एवं अनुभव के साक्ष्य के विपरीत लगता है। अत: वे सात तर्कों को प्रस्तुत कर मायावाद का खंडन करने का प्रयास करते हैं, जो निम्नलिखित हैं-		अद्वैत वेदांत में सत्ता के प्रति जो दृष्टिकोण अपनाया गया है, उसमें यह प्रश्न उपस्थित होता है कि यदि ब्रह्म एकमेव सत्ता है तो वैविध्यमय जगत की, जिसका हम अनुभव करते हैं, कैसे व्याख्या की जाये। इसका उत्तर माया के सिद्धांत को प्रस्तुत कर अवश्य दिया गया, परन्तु माया अपने आप में अनिर्वचनीय है, जो वास्तविक समाधान की अपेक्षा वैचारिक रहस्य या पहेली सी लगती है। यह एकत्व और नानात्व के विरोध को दूर करने के लिए प्रस्तुत की गई है। परन्तु स्वयं इसमें सत् और असत् के निषेध<ref>या समन्वय?</ref> का आत्मविरोध है। रामानुज सत्ता के प्रति सजीव दृष्टिकोण रखते हैं। अत: उनके लिए एकत्व और नानात्व के समन्वय का प्रश्न ही नहीं उठता। वे इन दोनों को विभक्त न मानकर मात्र पृथक या एक ही तत्व के दो पक्ष मानते हैं। उनके मतानुसार एकमेव सत्ता अपने सविशेष स्वरूप में जगत के नाना चराचर तत्वों का अंग के रूप में समावेश कर लेती हैं। तार्किक दृष्टि से यह आवश्यक भी है कि यदि ब्रह्म में अभिव्यक्ति को स्वीकार कर लिया जाये, चाहे वह अभिव्यक्ति आरोपित हो या वास्तविक, तो उन नाना रूपों को भी ब्रह्म में स्वीकार करना पड़ेगा, जिनमें ब्रह्म की अभिव्यक्ति हुई है। अद्वैतवादी इस अभिव्यक्त नानात्व को मिथ्या घोषित करते हैं और मायावाद का प्रवर्तन करते हैं, जो रामानुज को पूर्णत: श्रुति, युक्ति एवं अनुभव के साक्ष्य के विपरीत लगता है। अत: वे सात तर्कों को प्रस्तुत कर मायावाद का खंडन करने का प्रयास करते हैं, जो निम्नलिखित हैं-
	====आश्रयानुपपत्ति====		====आश्रयानुपपत्ति====
	रामानुज यह प्रश्न उपस्थित करते हैं कि जिस अविद्या से संसार की उत्पत्ति होती है, उसका आधार क्या है। यदि यह कहा जाये कि वह जीवाश्रित है,<ref>वाचस्पति का मत</ref> तो यह शंका होती है कि जब जीव स्वयं अविद्या का कार्य है तो फिर जो कारण है, वह कार्य पर कैसे निर्भर रह सकता है। यदि यह कहा जाये कि अविद्या ब्रह्माश्रित है,<ref>सर्वज्ञात्ममुनि का मत</ref> तो फिर ब्रह्म को विशुद्ध चैतन्य कैसे कह सकते हैं। और न अविद्या को एक पृथक स्वाश्रयी तत्व ही माना जा सकता है, क्योंकि इससे अद्वैत के सिद्धांत की हानि होती है।		रामानुज यह प्रश्न उपस्थित करते हैं कि जिस अविद्या से संसार की उत्पत्ति होती है, उसका आधार क्या है। यदि यह कहा जाये कि वह जीवाश्रित है,<ref>वाचस्पति का मत</ref> तो यह शंका होती है कि जब जीव स्वयं अविद्या का कार्य है तो फिर जो कारण है, वह कार्य पर कैसे निर्भर रह सकता है। यदि यह कहा जाये कि अविद्या ब्रह्माश्रित है,<ref>[[सर्वज्ञात्ममुनि]] का मत</ref> तो फिर ब्रह्म को विशुद्ध चैतन्य कैसे कह सकते हैं। और न अविद्या को एक पृथक स्वाश्रयी तत्व ही माना जा सकता है, क्योंकि इससे अद्वैत के सिद्धांत की हानि होती है।
	====तिरोधानानुपपत्ति====		====तिरोधानानुपपत्ति====
	अद्वैत के अनुसार अविद्या ब्रह्म को आच्छादित कर अध्यारोपण द्वारा जगत को अभिव्यक्त करती है। परन्तु ब्रह्म, जो प्रकाश है, अध्यारोप का अधिष्ठान या विषय कैसे हो सकता है। यदि फिर भी उसे ऐसा माना गया तो इससे ब्रह्म के स्वप्रकाशत्व की हानि होगी।		अद्वैत के अनुसार अविद्या ब्रह्म को आच्छादित कर अध्यारोपण द्वारा जगत को अभिव्यक्त करती है। परन्तु ब्रह्म, जो प्रकाश है, अध्यारोप का अधिष्ठान या विषय कैसे हो सकता है। यदि फिर भी उसे ऐसा माना गया तो इससे ब्रह्म के स्वप्रकाशत्व की हानि होगी।

रविन्द्र प्रसाद 9 जुलाई 2014 को 07:22 बजे

2014-07-09T07:22:13Z

← पुराना अवतरण		07:22, 9 जुलाई 2014 का अवतरण
पंक्ति 39:		पंक्ति 39:
	\|अद्यतन=		\|अद्यतन=
	}}		}}
	'''रामानुजाचार्य''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ramanujacharya'') [[वेदान्त]] दर्शन परम्परा में विशिष्टाद्वैत के प्रवर्तक हैं। [[उपनिषद]], [[गीता\|भगवदगीता]] एवं [[ब्रह्मसूत्र]] के [[शंकराचार्य\|श्री शंकराचार्य]] की अद्वैतपरक व्याख्या के प्रतिपाद के रूप में रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का प्रतिपादन किया है। इनके समय में [[जैन]] और [[बौद्ध]] धर्मों के प्रचार के कारण [[वैष्णव धर्म]] संकट ग्रस्त था। रामानुज ने इस संकट का सफलतापूर्वक प्रतिकार किया। साथ ही इन्होंने [[शंकर]] के अद्वैत मत का खंडन किया और अपने मत के प्रवर्तन के लिए अनेक ग्रंथों की रचना की।		'''रामानुजाचार्य''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Ramanujacharya'') [[वेदान्त]] दर्शन परम्परा में [[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]] के प्रवर्तक हैं। [[उपनिषद]], [[गीता\|भगवदगीता]] एवं [[ब्रह्मसूत्र]] के [[शंकराचार्य\|श्री शंकराचार्य]] की अद्वैतपरक व्याख्या के प्रतिपाद के रूप में रामानुज ने विशिष्टाद्वैत का प्रतिपादन किया है। इनके समय में [[जैन]] और [[बौद्ध]] धर्मों के प्रचार के कारण [[वैष्णव धर्म]] संकट ग्रस्त था। रामानुज ने इस संकट का सफलतापूर्वक प्रतिकार किया। साथ ही इन्होंने [[शंकर]] के अद्वैत मत का खंडन किया और अपने मत के प्रवर्तन के लिए अनेक ग्रंथों की रचना की।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	[[वैष्णव]] मत की पुन: प्रतिष्ठा करने वालों में रामानुज या रामानुजाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका जन्म 1017 ई. में [[मद्रास]] के समीप पेरुबुदूर गाँव में हुआ था। श्रीरामानुजाचार्य के पिता का नाम केशव भट्ट था। जब श्रीरामानुजाचार्य की अवस्था बहुत छोटी थी, तभी इनके पिता का देहावसान हो गया। इन्होंने [[कांची]] में यादव प्रकाश नामक गुरु से वेदाध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। फलत: इनके गुरु ने इन पर प्रसन्न होने के बदले ईर्ष्यालु होकर इनकी हत्या की योजना बना डाली, किन्तु भगवान की कृपा से एक व्याध और उसकी पत्नी ने इनके प्राणों की रक्षा की। इन्होंने [[कांचीपुरम]] जाकर [[वेदांत]] की शिक्षा ली। रामानुज के गुरु ने बहुत मनोयोग से शिष्य को शिक्षा दी। वेदांत का इनका ज्ञान थोड़े समय में ही इतना बढ़ गया कि इनके गुरु यादव प्रकाश के लिए इनके तर्कों का उत्तर देना कठिन हो गया। रामानुज की विद्वत्ता की ख्याति निरंतर बढ़ती गई। वैवाहिक जीवन से ऊब कर ये संन्यासी हो गए। अब इनका पूरा समय अध्ययन, चिंतन और भगवत-भक्ति में बीतने लगा। इनकी शिष्य-मंडली भी बढ़ने लगी। यहाँ तक कि इनके पहले के गुरु यादव प्रकाश भी इनके शिष्य बन गए। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत 'विशिष्टाद्वैत' कहलाता है।		[[वैष्णव]] मत की पुन: प्रतिष्ठा करने वालों में रामानुज या रामानुजाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका जन्म 1017 ई. में [[मद्रास]] के समीप पेरुबुदूर गाँव में हुआ था। श्रीरामानुजाचार्य के पिता का नाम केशव भट्ट था। जब श्रीरामानुजाचार्य की अवस्था बहुत छोटी थी, तभी इनके पिता का देहावसान हो गया। इन्होंने [[कांची]] में यादव प्रकाश नामक गुरु से वेदाध्ययन किया। इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। फलत: इनके गुरु ने इन पर प्रसन्न होने के बदले ईर्ष्यालु होकर इनकी हत्या की योजना बना डाली, किन्तु भगवान की कृपा से एक व्याध और उसकी पत्नी ने इनके प्राणों की रक्षा की। इन्होंने [[कांचीपुरम]] जाकर [[वेदांत]] की शिक्षा ली। रामानुज के गुरु ने बहुत मनोयोग से शिष्य को शिक्षा दी। वेदांत का इनका ज्ञान थोड़े समय में ही इतना बढ़ गया कि इनके गुरु यादव प्रकाश के लिए इनके तर्कों का उत्तर देना कठिन हो गया। रामानुज की विद्वत्ता की ख्याति निरंतर बढ़ती गई। वैवाहिक जीवन से ऊब कर ये संन्यासी हो गए। अब इनका पूरा समय अध्ययन, चिंतन और भगवत-भक्ति में बीतने लगा। इनकी शिष्य-मंडली भी बढ़ने लगी। यहाँ तक कि इनके पहले के गुरु यादव प्रकाश भी इनके शिष्य बन गए। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।

	श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक संन्यासी से संन्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी संन्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।		श्रीरामानुचार्य गृहस्थ थे, किन्तु जब इन्होंने देखा कि गृहस्थी में रहकर अपने उद्देश्य को पूरा करना कठिन है, तब इन्होंने गृहस्थ आश्रम को त्याग दिया और [[श्रीरंगम]] जाकर यतिराज नामक संन्यासी से संन्यास धर्म की दीक्षा ले ली। इनके गुरु यादव प्रकाश को अपनी पूर्व करनी पर बड़ा पश्चात्ताप हुआ और वे भी संन्यास की दीक्षा लेकर श्रीरंगम चले आये और श्रीरामानुजाचार्य की सेवा में रहने लगे।

रविन्द्र प्रसाद 9 जुलाई 2014 को 07:21 बजे

2014-07-09T07:21:28Z

← पुराना अवतरण		07:21, 9 जुलाई 2014 का अवतरण
पंक्ति 35:		पंक्ति 35:
	\|शीर्षक 5=		\|शीर्षक 5=
	\|पाठ 5=		\|पाठ 5=
	\|अन्य जानकारी=इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत 'विशिष्टाद्वैत' कहलाता है।		\|अन्य जानकारी=इनकी बुद्धि इतनी कुशाग्र थी कि ये अपने गुरु की व्याख्या में भी दोष निकाल दिया करते थे। रामानुज द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत '[[विशिष्टाद्वैत दर्शन\|विशिष्टाद्वैत]]' कहलाता है।
	\|बाहरी कड़ियाँ=		\|बाहरी कड़ियाँ=
	\|अद्यतन=		\|अद्यतन=