लखनऊ - अवतरण इतिहास

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	अवधी [[तुलसीदास]] के समय में अपनी पूर्णता पर पहुँची, पर बीसवीं शताब्दी में भी इसमें कविताएँ होती रहीं। [[अवध के नवाब\|अवध के नवाबों]] ने देशी भाषाओं के साथ हिन्दी-उर्दू कविता को भी प्रश्रय दिया। इस प्रकार लखनऊ और उसके आस-पास ऐसा सांस्कृतिक परिवेश रहा है जिसे हम सम्पूर्ण कला-संसार कह सकते हैं। लखनऊ की गज़ल गायकी, संगीत-नृत्य का अपना स्थान है और कइयों का नाम अदब से लिया जाता है।		अवधी [[तुलसीदास]] के समय में अपनी पूर्णता पर पहुँची, पर बीसवीं शताब्दी में भी इसमें कविताएँ होती रहीं। [[अवध के नवाब\|अवध के नवाबों]] ने देशी भाषाओं के साथ हिन्दी-उर्दू कविता को भी प्रश्रय दिया। इस प्रकार लखनऊ और उसके आस-पास ऐसा सांस्कृतिक परिवेश रहा है जिसे हम सम्पूर्ण कला-संसार कह सकते हैं। लखनऊ की गज़ल गायकी, संगीत-नृत्य का अपना स्थान है और कइयों का नाम अदब से लिया जाता है।
	लखनऊ का संसार शुद्धतावादी नहीं कहा जा सकता क्योंकि स्थान की संस्कृति के अपने दबाव रहे हैं। इस दृष्टि से यहाँ रचना का एक सम्मिलित रूप उभरा, जिसे [[भगवतीचरण वर्मा]] की ’दो बाँके‘ जैसी कहानियों में देखा जा सकता है। पुराने इतिहास में जाने की आवश्यकता नहीं, पर लखनऊ से माधुरी, सुधा जैसी [[पत्रिका\|पत्रिकाएँ]] प्रकाशित हुई और बैसवाड़ा क्षेत्र के महाकवि [[सूर्यकांत त्रिपाठी निराला]] पर्याप्त समय तक यहाँ रहे। [[रामविलास शर्मा\|डॉ. रामविलास शर्मा]] ने ’निराला की साहित्य-साधना‘ में इसकी चर्चा विस्तार से की है कि तीसरे-चौथे दशक में मध्ययुगीन प्रवृत्तियों से जूझते हुए, निराला ने नये भाव-बोध का प्रतिनिधि किया। यहीं ’दान‘ जैसी कविता में विश्वविद्यालय के पास के गोमती पुल के दूत हैं और महाकवि की उक्ति हैं: सबमें है श्रेष्ठ, धन्य मानव। कई अन्य नाम जो यहाँ कुछ समय रहे, फिर अन्यत्र चले गए जैसे कवि [[रघुवीर सहाय]] और कुछ यहीं बस गए जैसे [[श्रीलाल शुक्ल]] आदि। डॉ. देवराज, [[कुंवर नारायण]], कृष्णनारायण कक्कड़, प्रताप टंडन, प्रेमशंकर ने जब ’युग चेतना‘ का सम्पादन-प्रकाशन सहयोगी प्रयास के रूप में आरंभ किया, तब सभी लेखकों का व्यापक समर्थन मिलस। यह लखनऊ की मिली-जुली तहजीब के प्रति सदाशयता भाव तो है ही, इस तथ्य का प्रमाण भी कि वैचारिक विभाजन और शिविरबद्धता का ऐसा दृश्य नहीं था कि संवेदन की उदारता ही संकट में पड़ जाए। <br />		लखनऊ का संसार शुद्धतावादी नहीं कहा जा सकता क्योंकि स्थान की संस्कृति के अपने दबाव रहे हैं। इस दृष्टि से यहाँ रचना का एक सम्मिलित रूप उभरा, जिसे [[भगवतीचरण वर्मा]] की ’दो बाँके‘ जैसी कहानियों में देखा जा सकता है। पुराने इतिहास में जाने की आवश्यकता नहीं, पर लखनऊ से माधुरी, सुधा जैसी [[पत्रिका\|पत्रिकाएँ]] प्रकाशित हुई और बैसवाड़ा क्षेत्र के महाकवि [[सूर्यकांत त्रिपाठी निराला]] पर्याप्त समय तक यहाँ रहे। [[रामविलास शर्मा\|डॉ. रामविलास शर्मा]] ने ’निराला की साहित्य-साधना‘ में इसकी चर्चा विस्तार से की है कि तीसरे-चौथे दशक में मध्ययुगीन प्रवृत्तियों से जूझते हुए, निराला ने नये भाव-बोध का प्रतिनिधि किया। यहीं ’दान‘ जैसी कविता में विश्वविद्यालय के पास के गोमती पुल के दूत हैं और महाकवि की उक्ति हैं: सबमें है श्रेष्ठ, धन्य मानव। कई अन्य नाम जो यहाँ कुछ समय रहे, फिर अन्यत्र चले गए जैसे कवि [[रघुवीर सहाय]] और कुछ यहीं बस गए जैसे [[श्रीलाल शुक्ल]] आदि। डॉ. देवराज, [[कुंवर नारायण]], कृष्णनारायण कक्कड़, प्रताप टंडन, प्रेमशंकर ने जब ’युग चेतना‘ का सम्पादन-प्रकाशन सहयोगी प्रयास के रूप में आरंभ किया, तब सभी लेखकों का व्यापक समर्थन मिलस। यह लखनऊ की मिली-जुली तहजीब के प्रति सदाशयता भाव तो है ही, इस तथ्य का प्रमाण भी कि वैचारिक विभाजन और शिविरबद्धता का ऐसा दृश्य नहीं था कि संवेदन की उदारता ही संकट में पड़ जाए। <br />
	औद्योगिक व्यवस्था तथा मध्यवर्ग के विकास के साथ व्यक्तिवाद ~~तेजी से~~ बढ़ा और कई बार ’अंधेरे बंद कमरे‘ जैसी स्थिति। पर उन दिनों गोष्ठियों का जमाना था। विश्वविद्यालय की पंडिताई का पुस्तकीय संसार था, पर डी.पी. मुखर्जी जैसे प्रोफेसर भी थे, जो संस्कृति, इतिहास, समाजशास्त्र, संगीत, साहित्य में समानज्ञान रखते थे। डायवर्सिटीज नामक अपनी पुस्तक की भूमिका में उन्होंने उल्लेख किया है कि [[उत्तर भारत]] मुझे समाजशास्त्री मानता है, मेरा बंगदेश मुझे साहित्यकार के रूप में देखता है और संगीत मुझे प्रिय है। ’सोशियालजी ऑफ इंडियन कल्चर‘ पुस्तक में उनका समग्र व्यक्तित्व देखा जा सकता है। प्रो. पूरनचन्द्र जोशी उनके योग्य शिष्यों में हैं। वास्तव में उन दिनों जीवन, रचना और विभिन्न अनुशासनों के बीच ऐसी दूरी न थी कि वे एक-दूसरे से अधिक सींख ही न सकें। लखनऊ के उस दौर में शुद्ध साहित्य, शास्त्र-चर्चा के कई भ्रम टूटते थे, साथ ही राजनीतिक वातावरण की सीमाएँ भी स्पष्ट होती थीं। रचना जीवन से साक्षात्कार मात्र नहीं, संवेदन-वैचारिक संघर्ष भी है, पर सब कुछ कला में विलयित होकर समान रूप में आना चाहिए। शिक्षा संस्थानों के पाठ्यक्रमों को देखते हुए प्रायः टिप्पणी की जाती है कि वे प्रतिभा के समुचित विकास में बाधा हैं। [[श्रीकांत वर्मा]] ने तो ’अध्यापकीय आलोचना‘ का फिरका ही गढ़ लिया था जिसका प्रतिवाद देवीशंकर अवस्थी ने किया था। पर ध्यान दें तो एक ही स्थान पर कई संसार हो सकते हैं। [[काशी]] की पण्डित नगरी में [[तुलसीदास]] की काव्य-रचना हुई, देशी भाषा में रामकथा को नये आशय देती। वहीं [[भारतेन्दु हरिशचंद्र]] सांस्कृतिक जागरण के प्रथम प्रस्थान बने। भाग्य से लखनऊ की मिली-जुली सभ्यता और अवध की उदार संस्कृति में कट्टरता की गुंजाशय कम थी। नवाबी परिवेश को उजागर करते निराला ने ’कुकुरमुत्ता‘ व्यंग्य की रचना 1941 में की थी।<br />[[चित्र:Raghuvir-Sahay.jpg\|thumb\|left\|[[रघुवीर सहाय]]]]		औद्योगिक व्यवस्था तथा मध्यवर्ग के विकास के साथ व्यक्तिवाद तेज़ीसे बढ़ा और कई बार ’अंधेरे बंद कमरे‘ जैसी स्थिति। पर उन दिनों गोष्ठियों का जमाना था। विश्वविद्यालय की पंडिताई का पुस्तकीय संसार था, पर डी.पी. मुखर्जी जैसे प्रोफेसर भी थे, जो संस्कृति, इतिहास, समाजशास्त्र, संगीत, साहित्य में समानज्ञान रखते थे। डायवर्सिटीज नामक अपनी पुस्तक की भूमिका में उन्होंने उल्लेख किया है कि [[उत्तर भारत]] मुझे समाजशास्त्री मानता है, मेरा बंगदेश मुझे साहित्यकार के रूप में देखता है और संगीत मुझे प्रिय है। ’सोशियालजी ऑफ इंडियन कल्चर‘ पुस्तक में उनका समग्र व्यक्तित्व देखा जा सकता है। प्रो. पूरनचन्द्र जोशी उनके योग्य शिष्यों में हैं। वास्तव में उन दिनों जीवन, रचना और विभिन्न अनुशासनों के बीच ऐसी दूरी न थी कि वे एक-दूसरे से अधिक सींख ही न सकें। लखनऊ के उस दौर में शुद्ध साहित्य, शास्त्र-चर्चा के कई भ्रम टूटते थे, साथ ही राजनीतिक वातावरण की सीमाएँ भी स्पष्ट होती थीं। रचना जीवन से साक्षात्कार मात्र नहीं, संवेदन-वैचारिक संघर्ष भी है, पर सब कुछ कला में विलयित होकर समान रूप में आना चाहिए। शिक्षा संस्थानों के पाठ्यक्रमों को देखते हुए प्रायः टिप्पणी की जाती है कि वे प्रतिभा के समुचित विकास में बाधा हैं। [[श्रीकांत वर्मा]] ने तो ’अध्यापकीय आलोचना‘ का फिरका ही गढ़ लिया था जिसका प्रतिवाद देवीशंकर अवस्थी ने किया था। पर ध्यान दें तो एक ही स्थान पर कई संसार हो सकते हैं। [[काशी]] की पण्डित नगरी में [[तुलसीदास]] की काव्य-रचना हुई, देशी भाषा में रामकथा को नये आशय देती। वहीं [[भारतेन्दु हरिशचंद्र]] सांस्कृतिक जागरण के प्रथम प्रस्थान बने। भाग्य से लखनऊ की मिली-जुली सभ्यता और अवध की उदार संस्कृति में कट्टरता की गुंजाशय कम थी। नवाबी परिवेश को उजागर करते निराला ने ’कुकुरमुत्ता‘ व्यंग्य की रचना 1941 में की थी।<br />[[चित्र:Raghuvir-Sahay.jpg\|thumb\|left\|[[रघुवीर सहाय]]]]
	हिन्दी रचनाशीलता के प्रमुख दावेदारों में [[काशी]], [[प्रयाग]] रहे हैं। महानगरों के अपने दुःख-सुख, पर उनके आकर्षण से बच पाना आसान नहीं। जैसे गाँव उजड़कर शहरों की ओर भाग रहे हैं, वैसी स्थिति कई बार रचनाकारों की भी दिखाई देती है। भगवती बाबू [[मुम्बई]] गए, लौट आए और मायानगरी के अपने अनुभवों को ’आखिरी दाँव‘ में लिपिबद्ध किया। [[अमृतलाल नागर]] जी भी लखनऊ लौटे। कथा लेखिकाओं में [[शिवानी]] जी हैं जो पहाड़ियों से सामग्री प्राप्त करती हैं, जिसे वे शान्तिनिकेतन शिक्षा से नया संवेदन-संसार देती हैं, पर लखनऊ भी उनमें और उनकी बेटी [[मृणाल पाण्डे]] में उपस्थित है। मुद्राराक्षस कलकत्ता गए थे, पर अपनी जमीन में लौटे; उन्होंने अपनी प्रखरता से कई विवाद उपजाए, पर नये प्रयोगों से चर्चित हुए। कई विधाओं में उन्होंने कार्य किया। उनसे पूछा जाय तो कहेंगे: लखनऊ हम पर फ़िदा और हम फ़िदाए लखनऊ। काशी के अग्रज ठाकुर प्रसाद सिंह (पूर्व सूचना निदेशक) से एक बार पूछा कि लखनऊ कैसा लगता है तो बोले, यहाँ तो काशी के लोग मुझसे पहले से मौजूद हैं। उनमें से कुछ ने भंग के रंग की शिकायत की है, पर लखनऊ की अपनी तहजीब है। नागर जी का उदाहरण दिया जाता है कि उनमें लखनऊ का ’चौक‘ मुहल्ला रचा-बचा है। [[सुल्तानपुर]] के विलोचन जी का सम्बन्ध प्रायः काशी से स्थापित किया जाता है, पर उन्होंने ’अमौला‘ के माध्यम से अपनी अवधी कविताएँ प्रस्तुत कीं, उन्नीस मात्राओं के बरवे छन्द में कविता की है-		हिन्दी रचनाशीलता के प्रमुख दावेदारों में [[काशी]], [[प्रयाग]] रहे हैं। महानगरों के अपने दुःख-सुख, पर उनके आकर्षण से बच पाना आसान नहीं। जैसे गाँव उजड़कर शहरों की ओर भाग रहे हैं, वैसी स्थिति कई बार रचनाकारों की भी दिखाई देती है। भगवती बाबू [[मुम्बई]] गए, लौट आए और मायानगरी के अपने अनुभवों को ’आखिरी दाँव‘ में लिपिबद्ध किया। [[अमृतलाल नागर]] जी भी लखनऊ लौटे। कथा लेखिकाओं में [[शिवानी]] जी हैं जो पहाड़ियों से सामग्री प्राप्त करती हैं, जिसे वे शान्तिनिकेतन शिक्षा से नया संवेदन-संसार देती हैं, पर लखनऊ भी उनमें और उनकी बेटी [[मृणाल पाण्डे]] में उपस्थित है। मुद्राराक्षस कलकत्ता गए थे, पर अपनी जमीन में लौटे; उन्होंने अपनी प्रखरता से कई विवाद उपजाए, पर नये प्रयोगों से चर्चित हुए। कई विधाओं में उन्होंने कार्य किया। उनसे पूछा जाय तो कहेंगे: लखनऊ हम पर फ़िदा और हम फ़िदाए लखनऊ। काशी के अग्रज ठाकुर प्रसाद सिंह (पूर्व सूचना निदेशक) से एक बार पूछा कि लखनऊ कैसा लगता है तो बोले, यहाँ तो काशी के लोग मुझसे पहले से मौजूद हैं। उनमें से कुछ ने भंग के रंग की शिकायत की है, पर लखनऊ की अपनी तहजीब है। नागर जी का उदाहरण दिया जाता है कि उनमें लखनऊ का ’चौक‘ मुहल्ला रचा-बचा है। [[सुल्तानपुर]] के विलोचन जी का सम्बन्ध प्रायः काशी से स्थापित किया जाता है, पर उन्होंने ’अमौला‘ के माध्यम से अपनी अवधी कविताएँ प्रस्तुत कीं, उन्नीस मात्राओं के बरवे छन्द में कविता की है-
	<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास		<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास
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	* [[लखनऊ विकास प्राधिकरण]]		* [[लखनऊ विकास प्राधिकरण]]
	==जनसंख्या==		==जनसंख्या==
	[[भारत सरकार]] की 2001 की जनगणना, सामाजिक, आर्थिक सूचकांक के अनुसार, लखनऊ ज़िला अल्पसंख्यकों की घनी आबादी वाला ज़िला है। [[कानपुर]] के बाद यह नगर उत्तर-प्रदेश का सबसे बड़ा शहरी क्षेत्र है। आज का लखनऊ एक जीवंत शहर है। लखनऊ को भारत के ~~तेजी से~~ बढ़ रहे गैर-महानगरों के शीर्ष पंद्रह में से एक माना गया है। लखनऊ की अधिकांश जनसंख्या पूर्वी [[उत्तर प्रदेश]] से है। फिर भी यहाँ पश्चिमी उत्तर प्रदेश के लोगों के अलावा बंगाली, दक्षिण भारतीय एवं आंग्ल-भारतीय लोग भी बसे हुए हैं। लखनऊ की कुल जनसंख्या का 77% [[हिन्दू]] एवं 20% [[मुस्लिम]] लोग हैं। शेष भाग में [[सिक्ख]], [[जैन]], [[ईसाई]] एवं [[बौद्ध]] लोग हैं।		[[भारत सरकार]] की 2001 की जनगणना, सामाजिक, आर्थिक सूचकांक के अनुसार, लखनऊ ज़िला अल्पसंख्यकों की घनी आबादी वाला ज़िला है। [[कानपुर]] के बाद यह नगर उत्तर-प्रदेश का सबसे बड़ा शहरी क्षेत्र है। आज का लखनऊ एक जीवंत शहर है। लखनऊ को भारत के तेज़ीसे बढ़ रहे गैर-महानगरों के शीर्ष पंद्रह में से एक माना गया है। लखनऊ की अधिकांश जनसंख्या पूर्वी [[उत्तर प्रदेश]] से है। फिर भी यहाँ पश्चिमी उत्तर प्रदेश के लोगों के अलावा बंगाली, दक्षिण भारतीय एवं आंग्ल-भारतीय लोग भी बसे हुए हैं। लखनऊ की कुल जनसंख्या का 77% [[हिन्दू]] एवं 20% [[मुस्लिम]] लोग हैं। शेष भाग में [[सिक्ख]], [[जैन]], [[ईसाई]] एवं [[बौद्ध]] लोग हैं।
	==साक्षरता==		==साक्षरता==
	लखनऊ [[भारत]] के सबसे साक्षर शहरों में से एक है। यहाँ की साक्षरता दर 82.5% है, स्त्रियों की 78% एवं पुरुषों की साक्षरता 89% हैं।		लखनऊ [[भारत]] के सबसे साक्षर शहरों में से एक है। यहाँ की साक्षरता दर 82.5% है, स्त्रियों की 78% एवं पुरुषों की साक्षरता 89% हैं।

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	==शिक्षा==		==शिक्षा==
	[[चित्र:La-Martiniere-Lucknow.jpg\|thumb\|300px\|ला मार्टिनियर महाविद्यालय, लखनऊ]]		[[चित्र:La-Martiniere-Lucknow.jpg\|thumb\|300px\|ला मार्टिनियर महाविद्यालय, लखनऊ]]
	;लखनऊ में छः विश्वविद्यालय हैं:		;लखनऊ में छह विश्वविद्यालय हैं:
	* [[लखनऊ विश्वविद्यालय]]		* [[लखनऊ विश्वविद्यालय]]
	* उत्तर प्रदेश तकनीकी विश्वविद्यालय (यू. पी. टी. यू.)		* उत्तर प्रदेश तकनीकी विश्वविद्यालय (यू. पी. टी. यू.)

सपना वर्मा 19 अक्टूबर 2016 को 11:02 बजे

2016-10-19T11:02:34Z

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	चित्र:Chattar-Manzil-Lucknow.jpg\|[[छतर मंज़िल\|छत्तर मंज़िल]], लखनऊ (1870)		चित्र:Chattar-Manzil-Lucknow.jpg\|[[छतर मंज़िल\|छत्तर मंज़िल]], लखनऊ (1870)
	चित्र:Kudiya-ghat.JPG\|कुडिया घाट, लखनऊ		चित्र:Kudiya-ghat.JPG\|कुडिया घाट, लखनऊ
			चित्र:Lucknow-Post-Office.jpg\|डाकघर, लखनऊ
	</gallery>		</gallery>

गोविन्द राम: /* साहित्य में लखनऊ का योगदान */

2015-12-16T06:38:45Z

साहित्य में लखनऊ का योगदान

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	<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास		<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास
	केहि गिनती मंह गिनती जस बन-घास।</poem>		केहि गिनती मंह गिनती जस बन-घास।</poem>
	[[स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन\|स्वतंत्रता संग्राम]] के दौर में सनेही जी से लेकर पढ़ीस जी, रमई काका और वंशीधर शुल्क तक अवधी कवियों की एक पूरी पंक्ति थी जो अलख लगाती थी। [[बालकृष्ण शर्मा नवीन]] और [[सोहन लाल द्विवेदी] की कविताएँ तो सर्वविदित हैं ही। लखनऊ और उसके आस-पास की चर्चा करते हुए, हमारा ध्यान लखनवी तहजीब, तौर-तरीके की ओर जाता है, जिसने आस-पास की रचनाशीलता को भी अपनी उदार दृष्टि से प्रभावित किया। वहाँ के उर्दू अदब का ज़िक्र करते हुए प्रो. एहतिशाम हुसैन ने उर्दू साहित्य के इतिहास में लखनऊ की आधुनिक काव्य रचना में परिवर्तनों का विशेष उल्लेख किया है। इसे उन्होंने ’लखनवी रंग‘ कहा है और चकबस्त, [[मजाज़]] आदि के साथ कई मशहूर [[शायर\|शायरों]] के नाम गिनाए हैं। मुहम्मद हुसैन आज़ाद अपनी पुस्तक उर्दू काव्य की जीवनधारा में भी कुछ पुरानों का भी उल्लेख करते हैं।<ref name="अभिव्यक्ति">{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/lucknow2.htm \|title=हम फिदाए लखनऊ \|accessmonthday=4 मार्च \|accessyear=2014 \|last= \|first=डॉ. प्रेमशंकर \|authorlink= \|format= \|publisher=अभिव्यक्ति\|language=हिंदी }}</ref>		[[स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन\|स्वतंत्रता संग्राम]] के दौर में सनेही जी से लेकर पढ़ीस जी, रमई काका और वंशीधर शुल्क तक अवधी कवियों की एक पूरी पंक्ति थी जो अलख लगाती थी। [[बालकृष्ण शर्मा नवीन]] और [[सोहन लाल द्विवेदी]] की कविताएँ तो सर्वविदित हैं ही। लखनऊ और उसके आस-पास की चर्चा करते हुए, हमारा ध्यान लखनवी तहजीब, तौर-तरीके की ओर जाता है, जिसने आस-पास की रचनाशीलता को भी अपनी उदार दृष्टि से प्रभावित किया। वहाँ के उर्दू अदब का ज़िक्र करते हुए प्रो. एहतिशाम हुसैन ने उर्दू साहित्य के इतिहास में लखनऊ की आधुनिक काव्य रचना में परिवर्तनों का विशेष उल्लेख किया है। इसे उन्होंने ’लखनवी रंग‘ कहा है और चकबस्त, [[मजाज़]] आदि के साथ कई मशहूर [[शायर\|शायरों]] के नाम गिनाए हैं। मुहम्मद हुसैन आज़ाद अपनी पुस्तक उर्दू काव्य की जीवनधारा में भी कुछ पुरानों का भी उल्लेख करते हैं।<ref name="अभिव्यक्ति">{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/lucknow2.htm \|title=हम फिदाए लखनऊ \|accessmonthday=4 मार्च \|accessyear=2014 \|last= \|first=डॉ. प्रेमशंकर \|authorlink= \|format= \|publisher=अभिव्यक्ति\|language=हिंदी }}</ref>
	[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-		[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-
	[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]		[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]
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	यही है क़िबला		यही है क़िबला
	हमारा और आपका लखनऊ।<ref name="अभिव्यक्ति"/></poem>		हमारा और आपका लखनऊ।<ref name="अभिव्यक्ति"/></poem>

	==कला-संगीत==		==कला-संगीत==
	लखनऊ का अपना कला संगीत संसार है। अरूण कुमार सेन ने [[विष्णुनारायण भातखंडे]] की ’उत्तर भारतीय संगीत पुस्तक‘ का संक्षिप्त रूप प्रस्तुत करते हुए उन्हें उद्धृत किया है कि लखनऊ के अंतिम नवाब [[वाजिद अली शाह]] द्वारा [[ठुमरी]] को प्रतिष्ठा मिली, यह एक प्रकार से उत्तरी संगीत का पुनरूत्थान है। इसी प्रकार लखनऊ में [[कथक नृत्य]] का घराना विकसित हुआ, जिसमें महाराज बिंदादीन से लेकर अच्छन महाराज और लच्छू महाराज तक के नाम हैं। [[बृहस्पति ऋषि\|आचार्य बृहस्पति ]] ने ’मुसलमान और भारतीय संगीत‘ पुस्तक में वाजिद अली शाह युग के संगीत की सराहना की है। 1926 ई. में भातखंडे जी ने जिस संगीत विद्यालय का आरंभ किया, वह हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति का शिक्षा केन्द्र बना। लखनऊ के कलावृत्त ने समग्र रचना संसार को प्रभावित किया, इसमें संदेह नहीं। स्वतंत्रता के पहले दौर में जो भाई-चारा था, उसे सभी ने देश-प्रेम की भावपूर्ण अभिव्यक्ति दी।<ref name="अभिव्यक्ति"/>		लखनऊ का अपना कला संगीत संसार है। अरूण कुमार सेन ने [[विष्णुनारायण भातखंडे]] की ’उत्तर भारतीय संगीत पुस्तक‘ का संक्षिप्त रूप प्रस्तुत करते हुए उन्हें उद्धृत किया है कि लखनऊ के अंतिम नवाब [[वाजिद अली शाह]] द्वारा [[ठुमरी]] को प्रतिष्ठा मिली, यह एक प्रकार से उत्तरी संगीत का पुनरूत्थान है। इसी प्रकार लखनऊ में [[कथक नृत्य]] का घराना विकसित हुआ, जिसमें महाराज बिंदादीन से लेकर अच्छन महाराज और लच्छू महाराज तक के नाम हैं। [[बृहस्पति ऋषि\|आचार्य बृहस्पति ]] ने ’मुसलमान और भारतीय संगीत‘ पुस्तक में वाजिद अली शाह युग के संगीत की सराहना की है। 1926 ई. में भातखंडे जी ने जिस संगीत विद्यालय का आरंभ किया, वह हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति का शिक्षा केन्द्र बना। लखनऊ के कलावृत्त ने समग्र रचना संसार को प्रभावित किया, इसमें संदेह नहीं। स्वतंत्रता के पहले दौर में जो भाई-चारा था, उसे सभी ने देश-प्रेम की भावपूर्ण अभिव्यक्ति दी।<ref name="अभिव्यक्ति"/>

गोविन्द राम 16 दिसम्बर 2015 को 06:36 बजे

2015-12-16T06:36:01Z

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	<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास		<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास
	केहि गिनती मंह गिनती जस बन-घास।</poem>		केहि गिनती मंह गिनती जस बन-घास।</poem>
	[[स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन\|स्वतंत्रता संग्राम]] के दौर में सनेही जी से लेकर पढ़ीस जी, रमई काका और वंशीधर शुल्क तक अवधी कवियों की एक पूरी पंक्ति थी जो अलख लगाती थी। [[बालकृष्ण शर्मा नवीन]] और ~~सोहनलाल~~ द्विवेदी की कविताएँ तो सर्वविदित हैं ही। लखनऊ और उसके आस-पास की चर्चा करते हुए, हमारा ध्यान लखनवी तहजीब, तौर-तरीके की ओर जाता है, जिसने आस-पास की रचनाशीलता को भी अपनी उदार दृष्टि से प्रभावित किया। वहाँ के उर्दू अदब का ज़िक्र करते हुए प्रो. एहतिशाम हुसैन ने उर्दू साहित्य के इतिहास में लखनऊ की आधुनिक काव्य रचना में परिवर्तनों का विशेष उल्लेख किया है। इसे उन्होंने ’लखनवी रंग‘ कहा है और चकबस्त, [[मजाज़]] आदि के साथ कई मशहूर [[शायर\|शायरों]] के नाम गिनाए हैं। मुहम्मद हुसैन आज़ाद अपनी पुस्तक उर्दू काव्य की जीवनधारा में भी कुछ पुरानों का भी उल्लेख करते हैं।<ref name="अभिव्यक्ति">{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/lucknow2.htm \|title=हम फिदाए लखनऊ \|accessmonthday=4 मार्च \|accessyear=2014 \|last= \|first=डॉ. प्रेमशंकर \|authorlink= \|format= \|publisher=अभिव्यक्ति\|language=हिंदी }}</ref>		[[स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन\|स्वतंत्रता संग्राम]] के दौर में सनेही जी से लेकर पढ़ीस जी, रमई काका और वंशीधर शुल्क तक अवधी कवियों की एक पूरी पंक्ति थी जो अलख लगाती थी। [[बालकृष्ण शर्मा नवीन]] और [[सोहन लाल द्विवेदी] की कविताएँ तो सर्वविदित हैं ही। लखनऊ और उसके आस-पास की चर्चा करते हुए, हमारा ध्यान लखनवी तहजीब, तौर-तरीके की ओर जाता है, जिसने आस-पास की रचनाशीलता को भी अपनी उदार दृष्टि से प्रभावित किया। वहाँ के उर्दू अदब का ज़िक्र करते हुए प्रो. एहतिशाम हुसैन ने उर्दू साहित्य के इतिहास में लखनऊ की आधुनिक काव्य रचना में परिवर्तनों का विशेष उल्लेख किया है। इसे उन्होंने ’लखनवी रंग‘ कहा है और चकबस्त, [[मजाज़]] आदि के साथ कई मशहूर [[शायर\|शायरों]] के नाम गिनाए हैं। मुहम्मद हुसैन आज़ाद अपनी पुस्तक उर्दू काव्य की जीवनधारा में भी कुछ पुरानों का भी उल्लेख करते हैं।<ref name="अभिव्यक्ति">{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/lucknow2.htm \|title=हम फिदाए लखनऊ \|accessmonthday=4 मार्च \|accessyear=2014 \|last= \|first=डॉ. प्रेमशंकर \|authorlink= \|format= \|publisher=अभिव्यक्ति\|language=हिंदी }}</ref>
	[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-		[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-
	[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]		[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]

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	<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास		<poem>दाउद महमद तुलसी कह हम दास
	केहि गिनती मंह गिनती जस बन-घास।</poem>		केहि गिनती मंह गिनती जस बन-घास।</poem>
	[[स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन\|स्वतंत्रता संग्राम]] के दौर में सनेही जी से लेकर पढ़ीस जी, रमई काका और वंशीधर शुल्क तक अवधी कवियों की एक पूरी पंक्ति थी जो अलख लगाती थी। [[बालकृष्ण शर्मा नवीन]] और सोहनलाल द्विवेदी की कविताएँ तो सर्वविदित हैं ही। लखनऊ और उसके आस-पास की चर्चा करते हुए, हमारा ध्यान लखनवी तहजीब, तौर-तरीके की ओर जाता है, जिसने आस-पास की रचनाशीलता को भी अपनी उदार दृष्टि से प्रभावित किया। वहाँ के उर्दू अदब का ~~जिक्र~~ करते हुए प्रो. एहतिशाम हुसैन ने उर्दू साहित्य के इतिहास में लखनऊ की आधुनिक काव्य रचना में परिवर्तनों का विशेष उल्लेख किया है। इसे उन्होंने ’लखनवी रंग‘ कहा है और चकबस्त, [[मजाज़]] आदि के साथ कई मशहूर [[शायर\|शायरों]] के नाम गिनाए हैं। मुहम्मद हुसैन आज़ाद अपनी पुस्तक उर्दू काव्य की जीवनधारा में भी कुछ पुरानों का भी उल्लेख करते हैं।<ref name="अभिव्यक्ति">{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/lucknow2.htm \|title=हम फिदाए लखनऊ \|accessmonthday=4 मार्च \|accessyear=2014 \|last= \|first=डॉ. प्रेमशंकर \|authorlink= \|format= \|publisher=अभिव्यक्ति\|language=हिंदी }}</ref>		[[स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन\|स्वतंत्रता संग्राम]] के दौर में सनेही जी से लेकर पढ़ीस जी, रमई काका और वंशीधर शुल्क तक अवधी कवियों की एक पूरी पंक्ति थी जो अलख लगाती थी। [[बालकृष्ण शर्मा नवीन]] और सोहनलाल द्विवेदी की कविताएँ तो सर्वविदित हैं ही। लखनऊ और उसके आस-पास की चर्चा करते हुए, हमारा ध्यान लखनवी तहजीब, तौर-तरीके की ओर जाता है, जिसने आस-पास की रचनाशीलता को भी अपनी उदार दृष्टि से प्रभावित किया। वहाँ के उर्दू अदब का ज़िक्र करते हुए प्रो. एहतिशाम हुसैन ने उर्दू साहित्य के इतिहास में लखनऊ की आधुनिक काव्य रचना में परिवर्तनों का विशेष उल्लेख किया है। इसे उन्होंने ’लखनवी रंग‘ कहा है और चकबस्त, [[मजाज़]] आदि के साथ कई मशहूर [[शायर\|शायरों]] के नाम गिनाए हैं। मुहम्मद हुसैन आज़ाद अपनी पुस्तक उर्दू काव्य की जीवनधारा में भी कुछ पुरानों का भी उल्लेख करते हैं।<ref name="अभिव्यक्ति">{{cite web \|url=http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/lucknow2.htm \|title=हम फिदाए लखनऊ \|accessmonthday=4 मार्च \|accessyear=2014 \|last= \|first=डॉ. प्रेमशंकर \|authorlink= \|format= \|publisher=अभिव्यक्ति\|language=हिंदी }}</ref>
	[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-		[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-
	[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]		[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]

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	[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-		[[कुंवर नारायण]] के कविता संकलन ’अपने सामने‘ में ’लखनऊ‘ शीर्षक कविता है, पूर्व स्मृतियों की कथा कहती-
	[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]		[[चित्र:Kunwvar-Narayan.jpg\|thumb\|[[कुंवर नारायण]]]]
	<poem>किसी मुर्दा शानो शौकत की ~~कब्र~~-सा		<poem>किसी मुर्दा शानो शौकत की क़ब्र-सा
	किसी बेवा के सब्र सा		किसी बेवा के सब्र सा
	जर्जर गुम्बदों के ऊपर		जर्जर गुम्बदों के ऊपर

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	शरीफ़ आदाब-सा लखनऊ		शरीफ़ आदाब-सा लखनऊ
	बारीक मलमल पर कढ़ी हुई बारीकियों की तरी		बारीक मलमल पर कढ़ी हुई बारीकियों की तरी
	इस शहर की ~~कमजोर~~ नफ़ासत		इस शहर की कमज़ोर नफ़ासत
	नवाबी ज़माने की ज़नानी अदाओं में		नवाबी ज़माने की ज़नानी अदाओं में
	किसी मनचले को रिझाने के लिए		किसी मनचले को रिझाने के लिए

गोविन्द राम: /* कला-संगीत */

2014-03-04T14:27:04Z

कला-संगीत

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पंक्ति 48:		पंक्ति 48:
	हमारा और आपका लखनऊ।<ref name="अभिव्यक्ति"/></poem>		हमारा और आपका लखनऊ।<ref name="अभिव्यक्ति"/></poem>
	==कला-संगीत==		==कला-संगीत==
	लखनऊ का अपना कला संगीत संसार है। ~~श्री~~ अरूण कुमार सेन ने ~~भातखंडेजी~~ की ’उत्तर भारतीय संगीत पुस्तक‘ का संक्षिप्त रूप प्रस्तुत करते हुए उन्हें उद्धृत किया है कि लखनऊ के अंतिम नवाब [[वाजिद अली शाह]] द्वारा [[ठुमरी]] को प्रतिष्ठा मिली, यह एक प्रकार से उत्तरी संगीत का पुनरूत्थान है। इसी प्रकार लखनऊ में [[कथक नृत्य]] का घराना विकसित हुआ, जिसमें महाराज बिंदादीन से लेकर अच्छन महाराज और लच्छू महाराज तक के नाम हैं। [[बृहस्पति ऋषि\|आचार्य बृहस्पति ]] ने ’मुसलमान और भारतीय संगीत‘ पुस्तक में वाजिद अली शाह युग के संगीत की सराहना की है। 1926 ई. में भातखंडे जी ने जिस संगीत विद्यालय का आरंभ किया, वह हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति का शिक्षा केन्द्र बना। लखनऊ के कलावृत्त ने समग्र रचना संसार को प्रभावित किया, इसमें संदेह नहीं। स्वतंत्रता के पहले दौर में जो भाई-चारा था, उसे सभी ने देश-प्रेम की भावपूर्ण अभिव्यक्ति दी।<ref name="अभिव्यक्ति"/>		लखनऊ का अपना कला संगीत संसार है। अरूण कुमार सेन ने [[विष्णुनारायण भातखंडे]] की ’उत्तर भारतीय संगीत पुस्तक‘ का संक्षिप्त रूप प्रस्तुत करते हुए उन्हें उद्धृत किया है कि लखनऊ के अंतिम नवाब [[वाजिद अली शाह]] द्वारा [[ठुमरी]] को प्रतिष्ठा मिली, यह एक प्रकार से उत्तरी संगीत का पुनरूत्थान है। इसी प्रकार लखनऊ में [[कथक नृत्य]] का घराना विकसित हुआ, जिसमें महाराज बिंदादीन से लेकर अच्छन महाराज और लच्छू महाराज तक के नाम हैं। [[बृहस्पति ऋषि\|आचार्य बृहस्पति ]] ने ’मुसलमान और भारतीय संगीत‘ पुस्तक में वाजिद अली शाह युग के संगीत की सराहना की है। 1926 ई. में भातखंडे जी ने जिस संगीत विद्यालय का आरंभ किया, वह हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति का शिक्षा केन्द्र बना। लखनऊ के कलावृत्त ने समग्र रचना संसार को प्रभावित किया, इसमें संदेह नहीं। स्वतंत्रता के पहले दौर में जो भाई-चारा था, उसे सभी ने देश-प्रेम की भावपूर्ण अभिव्यक्ति दी।<ref name="अभिव्यक्ति"/>

	==उद्योग एवं व्यवसाय==		==उद्योग एवं व्यवसाय==
	[[चित्र:Old-Gold-Mine-Lucknow.jpg\|thumb\|300px\|सोने की पुरानी खान, लखनऊ]]		[[चित्र:Old-Gold-Mine-Lucknow.jpg\|thumb\|300px\|सोने की पुरानी खान, लखनऊ]]

गोविन्द राम: /* वीथिका */

2014-03-04T13:51:53Z

वीथिका

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पंक्ति 188:		पंक्ति 188:
	चित्र:Rumi-Darwaza-Lucknow-4.jpg\|[[रूमी दरवाज़ा लखनऊ\|रूमी दरवाज़ा]], लखनऊ (1800)		चित्र:Rumi-Darwaza-Lucknow-4.jpg\|[[रूमी दरवाज़ा लखनऊ\|रूमी दरवाज़ा]], लखनऊ (1800)
	चित्र:Dilkusha-Lucknow-4.jpg\|दिलकुशा महल के [[अवशेष]], लखनऊ (1870)		चित्र:Dilkusha-Lucknow-4.jpg\|दिलकुशा महल के [[अवशेष]], लखनऊ (1870)
	चित्र:Chattar-Manzil-Lucknow.jpg\|छत्तर मंज़िल, लखनऊ (1870)		चित्र:Chattar-Manzil-Lucknow.jpg\|[[छतर मंज़िल\|छत्तर मंज़िल]], लखनऊ (1870)
			चित्र:Kudiya-ghat.JPG\|कुडिया घाट, लखनऊ
	</gallery>		</gallery>

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	चित्र:Rumi-Darwaza-Lucknow-4.jpg\|[[रूमी दरवाज़ा लखनऊ\|रूमी दरवाज़ा]], लखनऊ (1800)		चित्र:Rumi-Darwaza-Lucknow-4.jpg\|[[रूमी दरवाज़ा लखनऊ\|रूमी दरवाज़ा]], लखनऊ (1800)
	चित्र:Dilkusha-Lucknow-4.jpg\|दिलकुशा महल के [[अवशेष]], लखनऊ (1870)		चित्र:Dilkusha-Lucknow-4.jpg\|दिलकुशा महल के [[अवशेष]], लखनऊ (1870)
	चित्र:Chattar-Manzil-Lucknow.jpg\|छत्तर मंज़िल, लखनऊ (1870)		चित्र:Chattar-Manzil-Lucknow.jpg\|[[छतर मंज़िल\|छत्तर मंज़िल]], लखनऊ (1870)
			चित्र:Kudiya-ghat.JPG\|कुडिया घाट, लखनऊ
	</gallery>		</gallery>