"चाणक्य नीति- अध्याय 8": अवतरणों में अंतर

13:52, 6 सितम्बर 2017 के समय का अवतरण

अध्याय 8

दोहा --

अधम धनहिं को चाहते, मध्यम धन अरु मान ।
मानहि धन है बडन को, उत्तम चहै मान ॥1॥

अर्थ -- अधम धन चाहते हैं, मध्यम धन और मान दोनों, पर उत्तम मान ही चाहते हैं। क्योंकि महात्माओं का धन मान ही है।

दोहा --

ऊख वारि पय मूल, पुनि औषधह खायके ।
तथा खाये ताम्बूल, स्नान दान आदिक उचित ॥2॥

अर्थ -- ऊख, जल, दूध, पान, फल और औषधि इन वस्तुओं के भोजन करने पर भी स्नान दान आदि क्रिया कर सकते हैं।

दोहा --

दीपक तमको खात है, तो कज्जल उपजाय ।
यदन्नं भक्ष्यते नित्यं, जायते तादृशी प्रजा ॥3॥

अर्थ -- दिया अंधकार को खाता है और काजल को जन्माता है। सत्य है, जो जैसा अन्न सदा खाता है उसकी वैसे ही सन्तति होती है।

दोहा --

गुणहिंन औरहिं देइ धन, लखिय जलद जल खाय ।
मधुर कोटि गुण करि जगत, जीवन जलनिधि जाय ॥4॥

अर्थ -- हे मतिमान्! गुणियों को धन दो औरों को कभी मत दो। समुद्र से मेघ के मुख में प्राप्त होकर जल सदा मधुर हो जाता है और पृथ्वी पर चर अचर सब जीवॊं को ज़िला कर फिर वही जल कोटि गुण होकर उसी समुद्र में चला जाता है।

दोहा --

एक सहस्त्र चाण्डाल सम, यवन नीच इक होय ।
तत्त्वदर्शी कह यवन ते, नीच और नहिं कोय ॥5॥

अर्थ -- इतना नीच एक यवन होता है। यवन से बढकर नीच कोई नहीं होता।

दोहा --

चिताधूम तनुतेल लगि, मैथुन छौर बनाय ।
तब लौं है चण्डाल सम, जबलों नाहिं नहाय ॥6॥

अर्थ -- तेल लगाने पर, स्त्री प्रसंग करने के बाद, और चिता का धुआँ लग जाने पर मनुष्य जब तक स्नान नहीं करता तब तक चाण्डाल रहता है।

दोहा --

वारि अजीरण औषधी, जीरण में बलवान ।
भोजन के संग अमृत है, भोजनान्त विषपान ॥7॥

अर्थ -- जब तक कि भोजन पच न जाय, इस बीच में पिया हुआ पानी विष है और वही पानी भोजन पच जाने के बाद पीने से अमृत के समान हो जाता है। भोजन करते समय अमृत और उसके पश्चात् विष का काम करता है।

दोहा --

ज्ञान क्रिया बिन नष्ट है, नर जो नष्ट अज्ञान ।
बिनु नायक जसु सैनहू, त्यों पति बिनु तिय जान ॥8॥

अर्थ -- वह ज्ञान व्यर्थ है कि जिसके अनुसार आचरण न हो और उस मनुष्य का जीवन ही व्यर्थ है कि जिसे ज्ञान प्राप्त न हो। जिस सेना का कोई सेनापति न हो वह सेना व्यर्थ है और जिसके पति न हो वे स्त्रियाँ व्यर्थ हैं।

दोहा --

वृध्द समय जो मरु तिया, बन्धु हाथ धन जाय ।
पराधीन भोजन मिलै, अहै तीन दुखदाय ॥9॥

अर्थ -- बुढौती में स्त्री का मरना, निजी धन का बन्धुओं के हाथ में चला जाना और पराधीन जीविका रहना, ये पुरुषों के लिए अभाग्य की बात है।

दोहा --

अग्निहोत्र बिनु वेद नहिं, यज्ञ क्रिया बिनु दान ।
भाव बिना नहिं सिध्दि है, सबमें भाव प्रधान ॥10॥

अर्थ -- बिना अग्निहोत्र के वेदपाठ व्यर्थ है और दान के बिना यज्ञादि कर्म व्यर्थ हैं। भाव के बिना सिध्दि नहीं प्राप्त होती इसलिए भाव ही प्रधान है।

दोहा --

देव न काठ पाषाणमृत, मूर्ति में नरहाय ।
भाव तहांही देवभल, कारन भाव कहाय ॥11॥

अर्थ -- देवता न काठ में, पत्थर में, और न मिट्टी ही में रहते हैं वे तो रहते हैं भाव में। इससे यह निष्कर्ष निकला कि भाव ही सबका कारण है।

दोहा --

धातु काठ पाषाण का, करु सेवन युत भाव ।
श्रध्दा से भगवत्कृपा, तैसे तेहि सिध्दि आव ॥12॥

अर्थ -- काठ, पाषाण तथा धातु की भी श्रध्दापूर्वक सेवा करने से और भगवत्कृपा से सिध्दि प्राप्त हो जाती है।

दोहा --

नहीं सन्तोष समान सुख, तप न क्षमा सम आन ।
तृष्णा सम नहिं व्याधि तन, धरम दया सम मान ॥13॥

अर्थ -- शान्ति के समान कोई तप नहीं है, सन्तोष से बढकर कोई सुख नहीं है, तृष्णा से बडी कोई व्याधि नहीं है और दया से बडा कोई धर्म नहीं है।

दोहा --

त्रिसना वैतरणी नदी, धरमराज सह रोष ।
कामधेनु विद्या कहिय, नन्दन बन सन्तोष ॥14॥

अर्थ -- क्रोध यमराज है, तृष्णा वैतरणी नदी है, विद्या कामधेनु गौ है और सन्तोष नन्दन वन है।

दोहा --

गुन भूषन है रूप को, कुल को शील कहाय ।
विद्या भूषन सिध्दि जन, तेहि खरचत सो पाय ॥15॥

अर्थ -- गुण रूप का श्रृंगार है, शील कुलका भूषण है, सिध्दि विद्या का अलंकार है और भोग धन का आभूषण है।

दोहा --

निर्गुण का हत रूप है, हत कुशील कुलगान ।
हत विद्याहु असिध्दको, हत अभोग धन धान ॥16॥

अर्थ -- गुण विहीन मनुष्य का रूप व्यर्थ है, जिसका शील ठीक नहीं उसका कुल नष्ट है, जिसको सिध्दि नहीं प्राप्त हो वह उसकी विद्या व्यर्थ है और जिसका भोग न किया जाय वह धन व्यर्थ है।

दोहा --

शुध्द भूमिगत वारि है, नारि पतिव्रता जौन ।
क्षेम करै सो भूप शुचि, विप्र तोस सुचि तौन ॥17॥

अर्थ -- जमीन पर पहँचा पानी, पतिव्रता स्त्री, प्रजा का कल्याण करने वाला राजा और सन्तोषी ब्राह्मण - ये पवित्र माने गये हैं।

दोहा --

असन्तोष ते विप्र हत, नृप सन्तोष तै रव्वारि ।
गनिका विनशै लाज ते, लाज बिना कुल नारि ॥18॥

अर्थ -- असन्तोषी ब्राह्मण, सन्तोषी राजे, लज्जावती वेश्या और निर्लज्ज कुल स्त्रियाँ ये निकृष्ट माने गये हैं।

दोहा --

कहा होत बड वंश ते, जो नर विद्या हीन ।
प्रगट सूरनतैं पूजियत, विद्या त कुलहीन ॥19॥

अर्थ -- यदि मूर्ख का कुल बडा भी हो तो उससे क्या लाभ ? चाहे नीच ही कुल का क्यों न हो, पर यदि वह विद्वान् हो तो देवताओं द्वारा भी पूजा जाता है।

दोहा --

विदुष प्रशंसित होत जग, सब थल गौरव पाय ।
विद्या से सब मिलत है, थल सब सोइ पुजाय ॥20॥

अर्थ -- विद्वान् का संसार में प्रचार होता है वह सर्वत्र आदर पाता है। कहने का मतलब यह कि विद्या से सब कुछ प्राप्त हो सकता है और सर्वत्र विद्या ही पूजी जाती है।

दोहा --

संयत जीवन रूप तैं, कहियत बडे कुलीन ।
विद्या बिन सोभै न जिभि, पुहुप गंध ते हीन ॥21॥

अर्थ -- रूप यौवन युक्त और विशाल कुल में उत्पन्न होकर भी मनुष्य यदि विद्याहीन होते हैं तो ये उसी तरह भले नहीं मालूम होते जैसे सुगन्धि रहित टेसू के फूल।

दोहा --

मांस भक्ष मदिरा पियत, मूरख अक्षर हीन ।
नरका पशुभार गृह, पृथ्वी नहिं सहु तीन ॥22॥

अर्थ -- मांसाहारी, शराबी और निरक्षर मूर्ख इन मानव रूपधारी पशुओं से पृथ्वी मारे बोझ के दबी जा रही है।

दोहा --

अन्नहीन राज्यही दहत, दानहीन यजमान ।
मंत्रहीन ऋत्विजन कहँ, क्रतुसम रिपुनहिं आन ॥23॥

अर्थ -- अन्नरहित यज्ञ देश का, मन्त्रहीन यज्ञ ऋत्विजों का और दान विहीन यज्ञ यजमान का नाश कर देता है। यज्ञ के समान कोई शत्रु नहीं है।

इति चाणक्येऽष्टमोऽध्यायः ॥8॥

चाणक्यनीति - अध्याय 9

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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 अधम धनहिं को चाहते, मध्यम धन अरु मान ।
-मानहि धन है बडन को, उत्तम चहै मान ॥१॥
+मानहि धन है बडन को, उत्तम चहै मान ॥1॥
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-अधम धन चाहते हैं, मध्यम धन और मान दोनों, पर उत्तम मान ही चाहते हैं। क्योंकि महात्माओं का धन मान ही है ॥१॥
+'''अर्थ -- '''अधम धन चाहते हैं, मध्यम धन और मान दोनों, पर उत्तम मान ही चाहते हैं। क्योंकि महात्माओं का धन मान ही है।
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+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 ऊख वारि पय मूल, पुनि औषधह खायके ।
-तथा खाये ताम्बूल, स्नान दान आदिक उचित ॥२॥
+तथा खाये ताम्बूल, स्नान दान आदिक उचित ॥2॥
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-ऊख, जल, दूध, पान, फल और औषधि इन वस्तुओं के भोजन करने पर भी स्नान दान आदि क्रिया कर सकते हैं ॥२॥
+'''अर्थ -- '''ऊख, जल, दूध, पान, फल और औषधि इन वस्तुओं के भोजन करने पर भी स्नान दान आदि क्रिया कर सकते हैं।
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-;दोहा--
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 दीपक तमको खात है, तो कज्जल उपजाय ।
-यदन्नं भक्ष्यते नित्यं जायते तादृशी प्रजा ॥३॥
+यदन्नं भक्ष्यते नित्यं, जायते तादृशी प्रजा ॥3॥
 </poem></span></blockquote>
-दिया अंधकार को खाता है और काजल को जन्माता है । सत्य है, जो जैसा अन्न सदा खाता है उसकी वैसेही सन्तति होती है ॥३॥
+'''अर्थ -- '''दिया अंधकार को खाता है और काजल को जन्माता है। सत्य है, जो जैसा अन्न सदा खाता है उसकी वैसे ही सन्तति होती है।
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+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 गुणहिंन औरहिं देइ धन, लखिय जलद जल खाय ।
-मधुर कोटि गुण करि जगत, जीवन जलनिधि जाय ॥४॥
+मधुर कोटि गुण करि जगत, जीवन जलनिधि जाय ॥4॥
 </poem></span></blockquote>
-हे मतिमान् ! गुणियों को धन दो औरों को कभी मत दो । समुद्र से मेघ के मुख में प्राप्त होकर जल सदा मधुर हो जाता है और पृथ्वी पर चर अचर सब जीवॊं को जिला कर फिर वही जल कोटि गुण होकर उसी समुद्र में चला जाता है ॥४॥
+'''अर्थ -- '''हे मतिमान्! गुणियों को धन दो औरों को कभी मत दो। समुद्र से मेघ के मुख में प्राप्त होकर जल सदा मधुर हो जाता है और पृथ्वी पर चर अचर सब जीवॊं को ज़िला कर फिर वही जल कोटि गुण होकर उसी समुद्र में चला जाता है।
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+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 एक सहस्त्र चाण्डाल सम, यवन नीच इक होय ।
-तत्त्वदर्शी कह यवन ते, नीच और नहिं कोय ॥५॥
+तत्त्वदर्शी कह यवन ते, नीच और नहिं कोय ॥5॥
 </poem></span></blockquote>
-इतना नीच एक यवन होता है । यवन से बढकर नीच कोई नहीं होता ॥५॥
+'''अर्थ -- '''इतना नीच एक यवन होता है। यवन से बढकर नीच कोई नहीं होता।
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+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 चिताधूम तनुतेल लगि, मैथुन छौर बनाय ।
-तब लौं है चण्डाल सम, जबलों नाहिं नहाय ॥६॥
+तब लौं है चण्डाल सम, जबलों नाहिं नहाय ॥6॥
 </poem></span></blockquote>
-तेल लगाने पर, स्त्री प्रसंग करने के बाद, और चिता का धुआँ लग जाने पर मनुष्य जब तक स्नान नहीं करता तब तक चाण्डाल रहता है ॥६॥
+'''अर्थ -- '''तेल लगाने पर, स्त्री प्रसंग करने के बाद, और चिता का धुआँ लग जाने पर मनुष्य जब तक स्नान नहीं करता तब तक चाण्डाल रहता है।
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-;दोहा--
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 वारि अजीरण औषधी, जीरण में बलवान ।
-भोजन के संग अमृत है, भोजनान्त विषपान ॥७॥
+भोजन के संग अमृत है, भोजनान्त विषपान ॥7॥
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-जब तक कि भोजन पच न जाय, इस बीच में पिया हुआ पानी विष है और वही पानी भोजन पच जाने के बाद पीने से अमृत के समान हो जाता है । भोजन करते समय अमृत और उसके पश्चात् विषका काम करता है ॥७॥
+'''अर्थ -- '''जब तक कि भोजन पच न जाय, इस बीच में पिया हुआ पानी विष है और वही पानी भोजन पच जाने के बाद पीने से अमृत के समान हो जाता है। भोजन करते समय अमृत और उसके पश्चात् विष का काम करता है।
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-;दोहा--
+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 ज्ञान क्रिया बिन नष्ट है, नर जो नष्ट अज्ञान ।
-बिनु नायक जसु सैनहू, त्यों पति बिनु तिय जान ॥८॥
+बिनु नायक जसु सैनहू, त्यों पति बिनु तिय जान ॥8॥
 </poem></span></blockquote>
-वह ज्ञान व्यर्थ है कि जिसके अनुसार आचरण न हो और उस मनुष्य का जीवन ही व्यर्थ है कि जिसे ज्ञान प्राप्त न हो । जिस सेना का कोई सेनापति न हो वह सेना व्यर्थ है और जिसके पति न हो वे स्त्रियाँ व्यर्थ हैं ॥८॥
+'''अर्थ -- '''वह ज्ञान व्यर्थ है कि जिसके अनुसार आचरण न हो और उस मनुष्य का जीवन ही व्यर्थ है कि जिसे ज्ञान प्राप्त न हो। जिस सेना का कोई सेनापति न हो वह सेना व्यर्थ है और जिसके पति न हो वे स्त्रियाँ व्यर्थ हैं।
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+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 वृध्द समय जो मरु तिया, बन्धु हाथ धन जाय ।
-पराधीन भोजन मिलै, अहै तीन दुखदाय ॥९॥
+पराधीन भोजन मिलै, अहै तीन दुखदाय ॥9॥
 </poem></span></blockquote>
-बुढौती में स्त्री का मरना, निजी धन का बन्धुओं के हाथ में चला जाना और पराधीन जीविका रहना, ये पुरुषों के लिए अभाग्य की बात है ॥९॥
+'''अर्थ -- '''बुढौती में स्त्री का मरना, निजी धन का बन्धुओं के हाथ में चला जाना और पराधीन जीविका रहना, ये पुरुषों के लिए अभाग्य की बात है।
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+;दोहा --
 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 अग्निहोत्र बिनु वेद नहिं, यज्ञ क्रिया बिनु दान ।
-भाव बिना नहिं सिध्दि है, सबमें भाव प्रधान ॥१०॥
+भाव बिना नहिं सिध्दि है, सबमें भाव प्रधान ॥10॥
 </poem></span></blockquote>
-बिना अग्निहोत्र के वेदपाठ व्यर्थ है और दान के बिना यज्ञादि कर्म व्यर्थ हैं । भाव के बिना सिध्दि नहीं प्राप्त होती इसलिए भाव ही प्रधान है ॥१०॥
+'''अर्थ -- '''बिना अग्निहोत्र के वेदपाठ व्यर्थ है और दान के बिना यज्ञादि कर्म व्यर्थ हैं। भाव के बिना सिध्दि नहीं प्राप्त होती इसलिए भाव ही प्रधान है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 देव न काठ पाषाणमृत, मूर्ति में नरहाय ।
-भाव तहांही देवभल, कारन भाव कहाय ॥११॥
+भाव तहांही देवभल, कारन भाव कहाय ॥11॥
 </poem></span></blockquote>
-देवता न काठ में, पत्थर में, और न मिट्टी ही में रहते हैं वे तो रहते हैं भाव में । इससे यह निष्कर्ष निकला कि भाव ही सबका कारण है ॥११॥
+'''अर्थ -- '''देवता न काठ में, पत्थर में, और न मिट्टी ही में रहते हैं वे तो रहते हैं भाव में। इससे यह निष्कर्ष निकला कि भाव ही सबका कारण है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 धातु काठ पाषाण का, करु सेवन युत भाव ।
-श्रध्दा से भगवत्कृपा, तैसे तेहि सिध्दि आव ॥१२॥
+श्रध्दा से भगवत्कृपा, तैसे तेहि सिध्दि आव ॥12॥
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-काठ, पाषाण तथा धातु की भी श्रध्दापूर्वक सेवा करने से और भगवत्कृपा से सिध्दि प्राप्त हो जाती है ॥१२॥
+'''अर्थ -- '''काठ, पाषाण तथा धातु की भी श्रध्दापूर्वक सेवा करने से और भगवत्कृपा से सिध्दि प्राप्त हो जाती है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 नहीं सन्तोष समान सुख, तप न क्षमा सम आन ।
-तृष्णा सम नहिं व्याधि तन, धरम दया सम मान ॥१३॥
+तृष्णा सम नहिं व्याधि तन, धरम दया सम मान ॥13॥
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-शान्ति के समान कोई तप नहीं है, सन्तोष से बढकर कोई सुख नहीं है, तृष्णा से बडी कोई व्याधि नहीं है और दया से बडा कोई धर्म नहीं है ॥१३॥
+'''अर्थ -- '''शान्ति के समान कोई तप नहीं है, सन्तोष से बढकर कोई सुख नहीं है, तृष्णा से बडी कोई व्याधि नहीं है और दया से बडा कोई धर्म नहीं है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 त्रिसना वैतरणी नदी, धरमराज सह रोष ।
-कामधेनु विद्या कहिय, नन्दन बन सन्तोष ॥१४॥
+कामधेनु विद्या कहिय, नन्दन बन सन्तोष ॥14॥
 </poem></span></blockquote>
-क्रोध यमराज है, तृष्णा वैतरणी नदी है, विद्या कामधेनु गौ है और सन्तोष नन्दन वन है ॥१४॥
+'''अर्थ -- '''क्रोध यमराज है, तृष्णा वैतरणी नदी है, विद्या कामधेनु गौ है और सन्तोष नन्दन वन है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 गुन भूषन है रूप को, कुल को शील कहाय ।
-विद्या भूषन सिध्दि जन, तेहि खरचत सो पाय ॥१५॥
+विद्या भूषन सिध्दि जन, तेहि खरचत सो पाय ॥15॥
 </poem></span></blockquote>
-गुण रूप का श्रृंगार है , शील कुलका भूषण है, सिध्दि विद्या का अलंकार है और भोग धन का आभूषण है ॥१५॥
+'''अर्थ -- '''गुण रूप का श्रृंगार है, शील कुलका भूषण है, सिध्दि विद्या का अलंकार है और भोग धन का आभूषण है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 निर्गुण का हत रूप है, हत कुशील कुलगान ।
-हत विद्याहु असिध्दको, हत अभोग धन धान ॥१६॥
+हत विद्याहु असिध्दको, हत अभोग धन धान ॥16॥
 </poem></span></blockquote>
-गुण विहीन मनुष्य का रूप व्यर्थ है, जिसका शील ठीक नहीं उसका कुल नष्ट है, जिसको सिध्दि नहीं प्राप्त हो वह उसकी विद्या व्यर्थ है और जिसका भोग न किया जाय वह धन व्यर्थ है ॥१६॥
+'''अर्थ -- '''गुण विहीन मनुष्य का रूप व्यर्थ है, जिसका शील ठीक नहीं उसका कुल नष्ट है, जिसको सिध्दि नहीं प्राप्त हो वह उसकी विद्या व्यर्थ है और जिसका भोग न किया जाय वह धन व्यर्थ है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 शुध्द भूमिगत वारि है, नारि पतिव्रता जौन ।
-क्षेम करै सो भूप शुचि, विप्र तोस सुचि तौन ॥१७॥
+क्षेम करै सो भूप शुचि, विप्र तोस सुचि तौन ॥17॥
 </poem></span></blockquote>
-जमीन पर पहँचा पानी, पतिव्रता स्त्री, प्रजा का कल्याण करनेवाला राजा और सन्तोषी ब्राह्मण-ये पवित्र माने गये हैं ॥१७॥
+'''अर्थ -- '''जमीन पर पहँचा पानी, पतिव्रता स्त्री, प्रजा का कल्याण करने वाला राजा और सन्तोषी ब्राह्मण - ये पवित्र माने गये हैं।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 असन्तोष ते विप्र हत, नृप सन्तोष तै रव्वारि ।
-गनिका विनशै लाज ते, लाज बिना कुल नारि ॥१८॥
+गनिका विनशै लाज ते, लाज बिना कुल नारि ॥18॥
 </poem></span></blockquote>
-असन्तोषी ब्राह्मण, सन्तोषी राजे, लज्जावती वेश्या और निर्लज्ज कुल स्त्रियाँ ये निकृष्ट माने गये हैं ॥१८॥
+'''अर्थ -- '''असन्तोषी ब्राह्मण, सन्तोषी राजे, लज्जावती वेश्या और निर्लज्ज कुल स्त्रियाँ ये निकृष्ट माने गये हैं।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 कहा होत बड वंश ते, जो नर विद्या हीन ।
-प्रगट सूरनतैं पूजियत, विद्या त कुलहीन ॥१९॥
+प्रगट सूरनतैं पूजियत, विद्या त कुलहीन ॥19॥
 </poem></span></blockquote>
-यदि मूर्ख का कुल बडा भी हो तो उससे क्या लाभ ? चाहे नीच ही कुल का क्यों न हो, पर यदि वह विद्वान् हो तो देवताओं द्वारा भी पूजा जाता है ॥१९॥
+'''अर्थ -- '''यदि मूर्ख का कुल बडा भी हो तो उससे क्या लाभ ? चाहे नीच ही कुल का क्यों न हो, पर यदि वह विद्वान् हो तो देवताओं द्वारा भी पूजा जाता है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 विदुष प्रशंसित होत जग, सब थल गौरव पाय ।
-विद्या से सब मिलत है , थल सब सोइ पुजाय ॥२०॥
+विद्या से सब मिलत है, थल सब सोइ पुजाय ॥20॥
 </poem></span></blockquote>
-विद्वान का संसार में प्रचार होता है वह सर्वत्र आदर पाता है । कहने का मतलब यह कि विद्या से सब कुछ प्राप्त हो सकता है और सर्वत्र विद्या ही पूजी जाती है ॥२०॥
+'''अर्थ -- '''विद्वान् का संसार में प्रचार होता है वह सर्वत्र आदर पाता है। कहने का मतलब यह कि विद्या से सब कुछ प्राप्त हो सकता है और सर्वत्र विद्या ही पूजी जाती है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
-संयत जीवन रूप तैं , कहियत बडे कुलीन ।
+संयत जीवन रूप तैं, कहियत बडे कुलीन ।
-विद्या बिन सोभै न जिभि, पुहुप गंध ते हीन ॥२१॥
+विद्या बिन सोभै न जिभि, पुहुप गंध ते हीन ॥21॥
 </poem></span></blockquote>
-रूप यौवन युक्त और विशाल कुल में उत्पन्न होकर भी मनुष्य यदि विद्याहीन होते हैं तो ये उसी तरह भले नहीं मालूम होते जैसे सुगन्धि रहित टेसू के फूल ॥२१॥
+'''अर्थ -- '''रूप यौवन युक्त और विशाल कुल में उत्पन्न होकर भी मनुष्य यदि विद्याहीन होते हैं तो ये उसी तरह भले नहीं मालूम होते जैसे सुगन्धि रहित टेसू के फूल।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 मांस भक्ष मदिरा पियत, मूरख अक्षर हीन ।
-नरका पशुभार गृह, पृथ्वी नहिं सहु तीन ॥२२॥
+नरका पशुभार गृह, पृथ्वी नहिं सहु तीन ॥22॥
 </poem></span></blockquote>
-मांसाहारी, शराबी और निरक्षर मूर्ख इन मानवरूपधारी पशुओं से पृथ्वी मारे बोझ के दबी जा रही है ॥२२॥
+'''अर्थ -- '''मांसाहारी, शराबी और निरक्षर मूर्ख इन मानव रूपधारी पशुओं से पृथ्वी मारे बोझ के दबी जा रही है।
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 <blockquote><span style="color: blue"><poem>
 अन्नहीन राज्यही दहत, दानहीन यजमान ।
-मंत्रहीन ऋत्विजन कहँ, क्रतुसम रिपुनहिं आन ॥२३॥
+मंत्रहीन ऋत्विजन कहँ, क्रतुसम रिपुनहिं आन ॥23॥
 </poem></span></blockquote>
-अन्नरहित यज्ञ देश का, मन्त्रहीन यज्ञ ऋत्विजों का और दान विहीन यज्ञ यजमान का नाश कर देता है । यज्ञ के समान कोई शत्रु नहीं है ॥२३॥
+'''अर्थ -- '''अन्नरहित यज्ञ देश का, मन्त्रहीन यज्ञ ऋत्विजों का और दान विहीन यज्ञ यजमान का नाश कर देता है। यज्ञ के समान कोई शत्रु नहीं है।
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-;इति चाणक्येऽष्टमोऽध्यायः ॥८॥
+;इति चाणक्येऽष्टमोऽध्यायः ॥8॥
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 [[चाणक्यनीति - अध्याय 9]]
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+{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
-{{लेख प्रगति|आधार=आधार1|प्रारम्भिक= |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}
 ==टीका टिप्पणी और संदर्भ==
 <references/>
-==बाहरी कड़ियाँ==
 ==संबंधित लेख==
+{{चाणक्य नीति}}
-[[Category:नया पन्ना दिसंबर-2011]]
+[[Category:चाणक्य नीति]]
+[[Category:इतिहास कोश]][[Category:दर्शन कोश]]
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