"तैत्तिरीयोपनिषद ब्रह्मानन्दवल्ली अनुवाक-5": अवतरणों में अंतर
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*समस्त देवगण विज्ञान को ब्रह्म-रूप में मानकर उसकी उपासना करते हैं। | *समस्त देवगण विज्ञान को ब्रह्म-रूप में मानकर उसकी उपासना करते हैं। | ||
*विज्ञानमय शरीर में 'आत्मा' ही ब्रह्म-रूप है। | *विज्ञानमय शरीर में 'आत्मा' ही ब्रह्म-रूप है। | ||
*'प्रेम' उस विज्ञानमय शरीर का सिर है, 'आमोद' दाहिना पंख है, 'प्रमोद' बायां पंख है, 'आनन्द' मध्य भाग है और 'ब्रह्म' ही उसकी पूंछ, | *'प्रेम' उस विज्ञानमय शरीर का सिर है, 'आमोद' दाहिना पंख है, 'प्रमोद' बायां पंख है, 'आनन्द' मध्य भाग है और 'ब्रह्म' ही उसकी पूंछ, अर्थात् आधार है। | ||
*उसे जानने वाला समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। | *उसे जानने वाला समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। | ||
07:46, 7 नवम्बर 2017 के समय का अवतरण
- तैत्तिरीयोपनिषद के ब्रह्मानन्दवल्ली का यह पांचवाँ अनुवाक है।
मुख्य लेख : तैत्तिरीयोपनिषद
- इस अनुवाक में शरीर के 'विज्ञानमय कोश' का वर्णन है।
- विज्ञान के द्वारा ही यज्ञों और कर्मों की वृद्धि होती है।
- समस्त देवगण विज्ञान को ब्रह्म-रूप में मानकर उसकी उपासना करते हैं।
- विज्ञानमय शरीर में 'आत्मा' ही ब्रह्म-रूप है।
- 'प्रेम' उस विज्ञानमय शरीर का सिर है, 'आमोद' दाहिना पंख है, 'प्रमोद' बायां पंख है, 'आनन्द' मध्य भाग है और 'ब्रह्म' ही उसकी पूंछ, अर्थात् आधार है।
- उसे जानने वाला समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
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टीका टिप्पणी और संदर्भ
बाहरी कड़ियाँ
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