"रस -वैशेषिक दर्शन": अवतरणों में अंतर

भारत डिस्कवरी प्रस्तुति
यहाँ जाएँ:नेविगेशन, खोजें
('महर्षि कणाद ने वैशेषिकसूत्र में द्रव्य, गुण, कर्म, ...' के साथ नया पन्ना बनाया)
 
छो (श्रेणी:नया पन्ना (को हटा दिया गया हैं।))
 
(एक दूसरे सदस्य द्वारा किया गया बीच का एक अवतरण नहीं दर्शाया गया)
पंक्ति 11: पंक्ति 11:


==संबंधित लेख==
==संबंधित लेख==
{{ द्रव्य -वैशेषिक दर्शन}}
{{दर्शन शास्त्र}} {{वैशेषिक दर्शन2}}
{{वैशेषिक दर्शन}}
[[Category:वैशेषिक दर्शन]]
[[Category:वैशेषिक दर्शन]]
[[Category:दर्शन कोश]]
[[Category:दर्शन कोश]]
[[Category:नया पन्ना]]
__INDEX__
__INDEX__
__NOTOC__
__NOTOC__

14:12, 13 नवम्बर 2014 के समय का अवतरण

महर्षि कणाद ने वैशेषिकसूत्र में द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय नामक छ: पदार्थों का निर्देश किया और प्रशस्तपाद प्रभृति भाष्यकारों ने प्राय: कणाद के मन्तव्य का अनुसरण करते हुए पदार्थों का विश्लेषण किया।

रस का स्वरूप

जीभ से प्रत्यक्ष होने वाले गुण का नाम रस है। रस छ: प्रकार का होता है- मथुर, अम्ल, लवण, कटु, तिक्त तथा कषाय। रस पृथ्वी और जल में रहता है। पृथ्वी में छ: प्रकार काजल रहता है, किन्तु जल में केवल मधुर रस रहता है और वह अपाकज होता है। चित्ररस की सत्ता को नैयायिकों ने स्वीकार नहीं किया, क्योंकि आँख किसी वस्तु के विस्तृत भाग के रूपों को एक साथ देख सकती है, किन्तु जिह्वाग्र एक समय एक ही रस का ग्रहण कर सकता है।



टीका टिप्पणी और संदर्भ

बाहरी कड़ियाँ

संबंधित लेख