"महाभारत आश्रमवासिक पर्व अध्याय 34 श्लोक 13-18": अवतरणों में अंतर
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<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: आश्रमवासिक पर्व: चतुस्त्रिंश अध्याय: श्लोक 13-18 का हिन्दी अनुवाद </div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">महाभारत: आश्रमवासिक पर्व: चतुस्त्रिंश अध्याय: श्लोक 13-18 का हिन्दी अनुवाद </div> | ||
इसलिये नित्य जीव यज्ञों द्वारा देवताओं की आराधना करके लोकान्तर में जाने शक्ति पाते हैं । जो यज्ञ नहीं करते, वे वैसे नहीं हो पाते । यह पाञ्चभौतिक वर्ग नित्य है और आत्मा भी नित्य है । ऐसी दशा में जो मनुष्य उस आत्मा काअनेक प्रकार के देहों से सम्बन्ध तथा उनके जन्म और नाश से आत्मा का भी जन्म और नाश समझता है, उस की बुद्धि व्यर्थ है । इसी प्रकार किसी से किसी का वियोग हो जाने पर जो अत्यन्त शोक करता है, वह भी मेरे मत में बालक ही है। जो वियोग में दोष देखता है, वह संयोग का त्याग कर दे; क्योंकि असंग आत्मा में संगम या संयोग नहीं है । जो उस में संयोग का आरोप करता है, उसी को इस भूतल पर वियोग का दुःख सहना पड़ताहै। दूसरा जो अपने-पराये के ज्ञान में ही उलझा रहता है, वह अभिमान से ऊपर नहीं उठ पाता । जो किसी के लिये पराया नहीं है, उस परमात्मा को जानने वाला | इसलिये नित्य जीव यज्ञों द्वारा देवताओं की आराधना करके लोकान्तर में जाने शक्ति पाते हैं । जो यज्ञ नहीं करते, वे वैसे नहीं हो पाते । यह पाञ्चभौतिक वर्ग नित्य है और आत्मा भी नित्य है । ऐसी दशा में जो मनुष्य उस आत्मा काअनेक प्रकार के देहों से सम्बन्ध तथा उनके जन्म और नाश से आत्मा का भी जन्म और नाश समझता है, उस की बुद्धि व्यर्थ है । इसी प्रकार किसी से किसी का वियोग हो जाने पर जो अत्यन्त शोक करता है, वह भी मेरे मत में बालक ही है। जो वियोग में दोष देखता है, वह संयोग का त्याग कर दे; क्योंकि असंग आत्मा में संगम या संयोग नहीं है । जो उस में संयोग का आरोप करता है, उसी को इस भूतल पर वियोग का दुःख सहना पड़ताहै। दूसरा जो अपने-पराये के ज्ञान में ही उलझा रहता है, वह अभिमान से ऊपर नहीं उठ पाता । जो किसी के लिये पराया नहीं है, उस परमात्मा को जानने वाला पुरुष उत्तम बुद्धि को पाकर मोह से मुक्त हो जाता है। वह मुक्त पुरुष अव्यक्त से ही प्रकट हुआ था और पुनः अव्यक्त में ही लीन हो गया । न मैं उसे जानता हूँ<ref>क्योंकि वह इन्द्रियों काविषय नहीं रहा।</ref> न वह मुझे<ref>क्योंकि उसके लिये मुझे जानने का कोईकारण नहीं रहा।</ref>। (फिर तुम भी वैसे ही बन्धनमुक्त क्यों न हो गये? ऐसा प्रश्न होने पर कहते हैं ।) मुझ में वैराग्य नहीं है (पर वैराग्य ही मोक्ष का मुख्य साधन है)। यह पराधीन जीव जिस-जिस शरीर से कर्म करताहै, उस-उस शरीर से उस का फल अवश्य भोगता है । मानस कर्म का फल मन से और शारीरिक कर्म का फल शरीर धारण करके भोगता है । | ||
<div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रम वासियक पर्व के अन्तर्गतपुत्रदर्शन पर्व में जनमेजय के प्रति वैशम्पायन का वाक्यविषयक चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।</div> | <div style="text-align:center; direction: ltr; margin-left: 1em;">इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रम वासियक पर्व के अन्तर्गतपुत्रदर्शन पर्व में जनमेजय के प्रति वैशम्पायन का वाक्यविषयक चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।</div> | ||
07:38, 3 जनवरी 2016 के समय का अवतरण
चतुस्त्रिंश (34) अध्याय: आश्रमवासिक पर्व (पुत्रदर्शन पर्व)
इसलिये नित्य जीव यज्ञों द्वारा देवताओं की आराधना करके लोकान्तर में जाने शक्ति पाते हैं । जो यज्ञ नहीं करते, वे वैसे नहीं हो पाते । यह पाञ्चभौतिक वर्ग नित्य है और आत्मा भी नित्य है । ऐसी दशा में जो मनुष्य उस आत्मा काअनेक प्रकार के देहों से सम्बन्ध तथा उनके जन्म और नाश से आत्मा का भी जन्म और नाश समझता है, उस की बुद्धि व्यर्थ है । इसी प्रकार किसी से किसी का वियोग हो जाने पर जो अत्यन्त शोक करता है, वह भी मेरे मत में बालक ही है। जो वियोग में दोष देखता है, वह संयोग का त्याग कर दे; क्योंकि असंग आत्मा में संगम या संयोग नहीं है । जो उस में संयोग का आरोप करता है, उसी को इस भूतल पर वियोग का दुःख सहना पड़ताहै। दूसरा जो अपने-पराये के ज्ञान में ही उलझा रहता है, वह अभिमान से ऊपर नहीं उठ पाता । जो किसी के लिये पराया नहीं है, उस परमात्मा को जानने वाला पुरुष उत्तम बुद्धि को पाकर मोह से मुक्त हो जाता है। वह मुक्त पुरुष अव्यक्त से ही प्रकट हुआ था और पुनः अव्यक्त में ही लीन हो गया । न मैं उसे जानता हूँ[1] न वह मुझे[2]। (फिर तुम भी वैसे ही बन्धनमुक्त क्यों न हो गये? ऐसा प्रश्न होने पर कहते हैं ।) मुझ में वैराग्य नहीं है (पर वैराग्य ही मोक्ष का मुख्य साधन है)। यह पराधीन जीव जिस-जिस शरीर से कर्म करताहै, उस-उस शरीर से उस का फल अवश्य भोगता है । मानस कर्म का फल मन से और शारीरिक कर्म का फल शरीर धारण करके भोगता है ।
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